والغالب (1) ، وهذا الإعراب فيما كانت الألف والتاء فيه زائدتين، كما هو أساس هذا الجمع.

فإن كانت التّاء أصليّة والألف زائدة ك «أبيات» جمع «بيت» و «أموات» جمع ميت، أو كانت الألف أصلية والتّاء زائدة ك «قضاة» جمع قاض و «غزاة» جمع غاز ـ فالنّصب بالفتحة على الأصل نحو «ولّيت قضاة» و «جهّزت غزاة» .

4 ـ كيف يجمع الاسم بألف وتاء:

يسلم في هذا الجمع ما سلم في التثنية (2) فتقول: في جمع «هند» «هندات» كما تقول: «هندان» إلّا ما ختم «بتاء التّأنيث» فإنّ تاءه تحذف في الجمع لا في التثنية سواء أكانت زائدة ك «مسلمة» أم بدلا من أصل ك «أخت» و «بنت» و «عدة» تقول في الجمع «مسلمات» و «أخوات» و «بنات» و «عدات» .

وجمع المقصور والممدود يتغيّر فيه هنا ما تغيّر في الثتّثنية تقول في جمع «سعدى» : «سعديات» بالياء وفي جمع «صحراء» «صحراوات» بالواو.

وإذا كان ما قبل التاء حرف علّة أجريت عليه بعد حذف التاء ما يستحقه لو كان آخرا في أصل الوضع فتقول في «ظبية» «ظبيات» و «غزوة» «غزوات» بسلامة الياء والواو وفي نحو «مصطفاة وفتاة» «مصطفيات وفتيات» بقلب الألف ياء، وفي نحو «قناة» «قنوات» وفي نحو «قراءة» «قراءات» بالهمز لا غير.

5 ـ حركة وسط الجمع:

إذا كان الاسم المراد جمعه بالألف والتاء ثلاثيّا ساكن العين غير معتلها ولا مدغمها اختتم بتاء أم لا ـ فإن كانت فاؤه مفتوحة لزم فتح عينه نحو «جفنة ودعد» تقول في جمعها «جفنات ودعدات» . قال تعالى: (كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ) (3) وقال العرجي:

بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ... ليلاي منكنّ أم ليلى من البشر

(1) وربما نصب بالفتحة إن كان محذوف اللام ولم ترد إليه في الجمع ك «سمعت لغاتهم بفتح التاء حكاه الكسائي «ورأيت بناتك» حكاه ابن سيده، فان ردت اللام في الجمع ك «سنوات» نصب بالكسرة اتفاقا نحو «اعتكفت سنوات» .

(2) انظر المثنى.

(3) الآية «167» البقرة (2) .