كلمة «سواء» ، نحو الآية: (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (البقرة: 6) ، أو بعد كلمة «سيّان» نحو: «سيّان عندي أنجحت أم رسبت» ، أو «ما أبالي» ، أو «ما أدري» ، أو «ليت شعري» ، أو ما بمعناها.
وتعرب الآية السابقة كالتالي:
«سواء» : خبر مقدّم مرفوع بالضمّة.
«عليهم» : على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، متعلق بالخبر «سواء» ، «هم» ضمير متّصل مبني على السكون في محل جرّ بحرف الجر.
«أأنذرتهم» : الهمزة حرف تسوية مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب.
«أنذرتهم» : فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك. والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
«هم» : ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤوّل من «أأنذرتهم» أي: إنذارك في محل رفع مبتدأ مؤخّر.
«أم» : حرف عطف مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.
«لم» : حرف جزم مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.
«تنذرهم» : فعل مضارع مجزوم بالسكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. «هم» : ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤوّل من «لم تنذرهم» ، معطوف على المصدر السابق في محل رفع.
«لا» : حرف نفي مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.
«يؤمنون» : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل.
د ـ الهمزة الفعليّة (إ) : تأتي الهمزة المكسورة فعل أمر من «وأى» بمعنى «وعد» ، وتعرب فعل أمر مبنيّا على حذف حرف العلة من آخره. ومنه هذا البيت اللّغز:
إنّ هند المليحة الحسناء ... وأي من أضمرت لخلّ وفاء
«إنّ» : أصلها: إينّ. الهمزة فعل أمر مبنيّ على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة المحذوفة لالتقاء الساكنين. وياء المخاطبة المحذوفة، ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. والنون حرف توكيد مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب.
«هند» : منادى بحرف النداء المحذوف «يا» ، مبنيّ على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف.
«المليحة» : نعت «هند» ، مرفوع بالضمّة