«أي» . انظر: أيّ.

أيّتها:

مركّبة من «أيّة» الوصليّة مؤنّث «أيّ» الوصليّة، و «ها» التنبيهيّة. تعرب إعراب «أيّ» الوصليّة. انظر: أيّ الوصليّة.

أيدي سبأ:

بمعنى «أيادي سبأ» ، وتعرب إعرابها، انظر: أيادي سبأ.

أيضا:

مصدر «آض» بمعنى: عاد ورجع (1) ، ولا يستعمل إلا مع شيئين (2) بينهما توافق (3) ، ويمكن استغناء كل منهما عن الآخر (4) ، ويعرب: إمّا مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة الظاهرة حذف عامله وجوبا، ـ وهذا هو الإعراب الأفضل ـ وإمّا حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة، وقد حذف عاملها مع صاحبها معا، نحو: «نجح زيد وسمير أيضا» .

ايم الله ـ ايم الله:

لغتان في «ايمن الله» . همزتهما همزة وصل.

انظر: ايمن الله.

أيّما:

مركّبة من «أيّ» و «ما» الحرفيّة الزائدة.

انظر: أيّ.

إيما:

لغة في «إمّا» . انظر: إمّا.

أيمن الله:

تعبير يستعمل في القسم، وتعرب «ايمن» مبتدأ مرفوعا بالضمّة الظاهرة وهو مضاف، و «الله» لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وخبر المبتدأ محذوف والتقدير: قسمي. وهمزة «ايمن» همزة وصل (5) ، ولم يجئ في الأسماء همزة وصل

(1) أي ليست من «آض» التي هي فعل ماض ناقص بمعنى «صار» .

(2) لذلك لا يقال: «نجح زيد أيضا» لعدم الثاني.

(3) لذلك لا يقال: «ضحك زيد وتوفّي أيضا» لعدم التوافق.

(4) لذلك لا يقال: «تراسل زيد وسمير أيضا» لعدم استغناء واحدهما عن الآخر، فالتراسل لا يكون إلا بين اثنين أو أكثر.

(5) منهم من يجعل «أيمن» جمع «يمين» كأيمان، فيجعل همزتها همزة قطع.