ولنبسط الكلام على الحكم فنقول: إن الحكم المستنصر اعتلى سرير الملك ثاني يوم وفاة أبيه يوم الخميس، وقام بأعباء الملك أتمّ قيام، وأنفذ الكتب إلى الآفاق بتمام الأمر له، ودعا الناس إلى بيعته، واستقبل من يومه النظر في تمهيد سلطانه، وتثقيف مملكته، وضبط قصوره، وترتيب أجناده، وأوّل ما أخذ البيعة على صقالبة قصره الفتيان المعروفين بالخلفاء الأكابر، كجعفر صاحب الخيل والطراز وغيره من عظمائهم، وتكفّلوا بأخذها على من وراءهم وتحت أيديهم من طبقتهم وغيرهم، وأوصل إلى نفسه في الليل دون هؤلاء الأكابر من الكتّاب والوصفاء والمقدمين والعرفاء، فبايعوه، فلمّا كملت بيعة أهل القصر تقدّم إلى عظيم دولته جعفر بن عثمان بالنهوض إلى أخيه شقيقه أبي مروان عبيد الله المتخلّف بأن يلزمه الحضور للبيعة دون معذرة، وتقدّم إلى موسى بن أحمد بن حدير بالنهوض أيضا إلى أبي الأصبغ عبد العزيز شقيقه الثاني، فمضى إليهما كلّ واحد منهما في قطيع من الجند، وأتيا بهما إلى قصر مدينة الزهراء، ونفذ غيرهما من وجوه الرجال في الخيل لإتيان غيرهما من الإخوة، وكانوا يومئذ ثمانية، فوافى جميعهم الزهراء في الليل، فنزلوا في مراتبهم بفصلان (1) دار الملك، وقعدوا في المجلسين الشرقي والغربي، وقعد المستنصر بالله على سرير الملك في البهو الأوسط من الأبهاء المذهبة القبلية التي في السطح الممرّد (2) ، فأوّل من وصل إليه الإخوة فبايعوه، وأنصتوا لصحيفة البيعة، والتزموا الأيمان المنصوصة بكل ما انعقد فيها، ثم بايع بعدهم الوزراء وأولادهم وإخوتهم، ثم أصحاب الشرطة وطبقات أهل الخدمة، وقعد الإخوة والوزراء والوجوه عن يمينه وشماله، إلّا عيسى بن فطيس فإنه كان قائما يأخذ البيعة على الناس، وقام الترتيب على الرسم في مجالس الاحتفال المعروفة، فاصطفّ في المجلس الذي قعد فيه أكابر الفتيان يمينا وشمالا إلى آخر البهو كلّ منهم على قدره في المنزلة، عليهم الظهائر (3) البيض شعار الحزن، قد تقلّدوا فوقها السيوف، ثم تلاهم الفتيان الوصفاء، عليهم الدروع السابغة (4) والسيوف الحالية (5) صفّين منتظمين في السطح، وفي الفصلان المتّصلة به ذوو الأسنان من الفتيان الصقالبة الخصيان لابسين البياض، بأيديهم السيوف، يتّصل بهم من دونهم من طبقات الخصيان الصقالبة، ثم تلاهم الرماة متنكّبين قسيّهم وجعابهم، ثم وصلت

(1) الفصلان: جمع فصيل، وهو الرحبة عند مدخل البيت.

(2) المرد: المملس المسوّى. وقد ورد في التنزيل الحكيم (صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ) .

(3) الظهائر: جمع ظهارة، وهي من الثوب ظاهره، خلاف بطانته.

(4) الدروع السابغة: الطويلة الوافية.

(5) السيوف الحالية: المرصعة بالحلي.