ثانيا ـ الرجال:

ـ النحاة: ذكر منهم سيبويه [1] ، وابن جني [2] ، وابن الخشاب [3] .

ـ اللغويون: ذكر منهم أبا عبيدة بن المثنى [4] ، وأبا زيد الأنصاري [5] .

ـ الشعراء: ذكر منهم امرأ القيس [6] ، والحارث بن حلزة [7] ، وحسان بن ثابت [8] ، والحطيئة [9] ، والشماخ [10] ، والفرزدق [11] ، والكميت [12] .

ـ القرَّاء: لم يذكر منهم إلاّ ابن كثير المكي [13] ، (ت: 120 هـ) .

ثالثا ـ أُصول النحو السماعيَّة:

ـ القرآن الكريم وقراءاته المتعددة: استشهد أبو البقاء العكبري بالقرآن الكريم وقراءاته في أكثر من مائة وستين موضعا من كتابه، وهو يُبدي اهتماما واضحا بالقرآن الكريم وقراءاته، والشواهد القرآنية تلقاها مبثوثة في تضاعيف كتبه جميعها بكثرة كاثرة.

ـ الشِّعْر: استشهد أبو البقاء في هذا الكتاب بالشعر في تسعة وثلاثين موضعا، وقليلا ما يذكر اسم الشاعر، الذي استشهد بشعره، فقد سمَّى القائل في ثمانية أبيات من بين أبياته التي استشهد بها، وشعراؤه من الجاهليين والمخضرمين والإسلاميين، وشواهده هي شواهد نحاة البصرة، فما وافق منها قواعدهم، فهو الصحيح، وما خالف هذه القواعد، فهو من الشاذ، الذي لا يؤخذ به، ولا يُقاس عليه.

ـ الحديث النبوي: استشهد بأحد عشر حديثا فقط، وسنعرض لهذه الأحاديث في موضع آخر من هذه الأطروحة، ومثل هذا العدد لا يجعلنا نَعُدّ أبا البقاء من بين النحاة الذين أكثروا من الاستشهاد بالحديث النبوي، كابن مالك مثلا، على الرغم مِن أنه يُقِرّ بعربية أكثر ألفاظ الحديث.

(1) إعراب الحديث، ص 156، 178، 179.

(2) إعراب الحديث، ص 121، 198

(3) إعراب الحديث، ص 178

(4) إعراب الحديث، ص 21

(5) إعراب الحديث، ص 120

(6) إعراب الحديث، ص 127، 139، 205

(7) إعراب الحديث، ص 135

(8) إعراب الحديث، ص 190

(9) إعراب الحديث، ص 46

(10) إعراب الحديث، ص 56

(11) إعراب الحديث، ص 192

(12) إعراب الحديث، ص 56

(13) إعراب الحديث، ص 134