فهو كما عهدناه في كثير من مصنفاته، قلّ أنْ يترك قولا من أقوال العلماء القدماء، وهو مطلع على كتابي أبي البقاء، وابن مالك، ينقل ما فيهما، ويزيد عليهما ما تيسر له، وما علق في ذهنه من آراء الذين تقدموه.

أثر كتاب إعراب الحديث في الكتب التي تلته:

كان لكتاب إعراب الحديث أثر في شارحي الحديث، والمعلقين عليه خاصة، أمَّا في مُعربي الحديث، فلم نجد له أثرا في كتاب: شواهد التوضيح، لابن مالك، في حين ضمنه السيوطي كتابه: عقود الزبرجد، فأورد جميع كلام أبي البقاء؛ معزوا إليه ـ كما أسلفنا ـ وسنذكر بعض أسماء علماء الحديث، الذين تأثّروا بكتاب أبي البقاء، ونقلوا عنه، وسنرتبهم حسب وفياتهم، مع ذكر أسماء كتبهم، ونتوسع في أثر أبي البقاء في السيوطي، لأنّ أثر الأول في الثاني كان واضحا، فمن الذين أخذوا عن إعراب الحديث، وناقشوا أبا البقاء في بعض مسائله:

ـ الإمام النووي [1] (ت: 676 هـ) ، في شرح صحيح مسلم [2] .

ـ الإمام الأُبِّيّ [3] (ت: 828 هـ) ، في شرح صحيح مسلم [4] .

ـ ابن حجر العسقلاني [5] (ت: 852 هـ) ، في فتح الباري [6] .

ـ بدر الدين العيني [7] (ت: 855 هـ) ، في عمدة القاري شرح صحيح البخاري [8] .

ـ السنوسي [9] (ت: 895 هـ) ، في مكمل إكمال الإكمال في شرح صحيح مسلم [10] .

ـ شهاب الدين القسطلاني [11] (ت: 923 هـ) ، في إرشاد الساري [12] .

أثر إعراب الحديث في مصنفات السيوطي:

السيوطي في كثير من كنبه ناق، وجمَّاعة للآراء؛ حتى أنه لا يكاد يُغفِل رأيا له قيمة، وتتضح هذه الظاهرة في مصنفه الضخم: عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد، في إعراب

(1) انظر ترجمته في: السبكي، طبقات الشافعية الكبرى 5/ 165، و شذرات الذهب 5/ 354

(2) النووي، شرح صحيح مسلم 1/ 379

(3) انظر ترجمته في: الوزير السراج، الحلل السندسية في الأخبار التونسية 3/ 1/686

(4) شرح الأُبِّي على صحيح مسلم 1/ 366، 2/ 89، 3/ 215

(5) انظر ترجمته في: شذرات الذهب 7/ 270

(6) ابن حجر العسقلاني، فتح الباري 1/ 193، 452، 2/ 475، 3/ 385، وغيرها.

(7) انظر ترجمته في: شذرات الذهب 7/ 286

(8) بدر الدين العيني، عمدة القاري 1/ 58، 151، 3/ 136، 187، 15/ 185، 17/ 140

(9) انظر ترجمته في: الزركلي، الإعلام 7/ 154 (محمد بن يوسف السنوسي) .

(10) السنوسي، مكمل إكمال الإكمال 3/ 215

(11) انظر ترجمته في: شذرات الذهب 8/ 121

(12) القسطلاني، إرشاد الساري 6/ 150، وغيرها.