المذهب الشافعي، وقد لمسنا هذا في اشتراط أصحاب الشافعي بأنْ لا يُدرِّس في النظامية، إلاّ مَن كان شافعيا، مما دفع الوزير ابن هبيرة إلى القول: (لا ينبغي أنْ يضيق في الاشتراط على المسلمين فيها، فإنّ المسلمين إخوة، وهي مساكن تُبنى لله عزّ وجل، فينبغي أنّ يكون اشتراطها فيما يتسع لعباد الله تعالى) [1] .

ويبدو لنا أنّ العصبية المذهبية الفقهية، قد حالت دون أنْ يجتمع أحدهما بالآخر، أمَّا ما ذكره أبو حيان في تذكرته من القول: (هذه المسائل المنقولة عن أبي البقاء، هي التي زادها في كتابه على كتاب شيخه أبي البركات الأنباري، المسمّى بكتاب الإنصاف) [2] ، فلم يذكر أصحاب التراجم والطبقات أنّ ابن الأنباري كان شيخا لأبي البقاء العكبري، وعبارة (شيخه) ، التي ذكرها أبو حيان لا تعني بالضرورة أنّ أبا البقاء العكبري، قد تلمذ لأبي البركات الأنباري، ويغلب على الظن أنّ أبا حيان يعني أنّ العكبري قد استفاد من ابن الأنباري في مصنفه، فكان له بمثابة الشيخ، والذي نرجحه أنّ كتاب ابن الأنباري، قد سبق كتاب أبي البقاء في الظهور، ومبعث هذا الترجيح قول ابن الأنباري: إنّ كتابه أوَّل كتاب صُنِّف في علم العربية، على هذا الترتيب، وأُلِّف على هذا الأسلوب [3] ، وبما أنّ ترتيب كتاب أبي البقاء جاء كترتيب كتاب ابن الأنباري، وكتاب ابن الأنباري أوّل كتاب صُنِّف على هذا الترتيب، فلا شكّ أنّ كتابه قد سبق كتاب أبي البقاء.

وثمة تشابه بين الكتابين، فكلاهما يعرض المسألة مختصرة جدا، ثم يفصلها، ويُناقش الآراء والأقوال، وعلى العموم، فإنّ كتاب التبيين ما هو إلاّ مسائل الإنصاف، مع شيء من الاختلاف والتصرف، بعبارات جديدة، وإضافات يسيرة، واختصار في الشواهد والأمثلة، مع الإقلال من الحجاج والمجادلة، التي اشتُهِر بها ابن الأنباري.

وهذا الذي قلناه لا يُنقص من قيمة كتاب أبي البقاء، ولا يجعل صوته صدى لصوت ابن الأنباري، فقد أتى أبو البقاء بحجج، وأقوال، واستشهادات، وآراء نحوية، لم يذكرها ابن الأنباري، ولا خطرت له ببال، بل ومسائل خلافية أيضا، كما خالف أبو البقاء ابن الأنباري الرأي في المسائل التي وقف فيها الأخير مع الكوفيين، فقد رجح ابن الأنباري رأي الكوفيين في سبع مسائل من مسائله [4] ، التي بلغت مائة وإحدى وعشرين مسألة، على حين لم يرجح أبو

(1) العليمي، المنهج الأحمد 2/ 307

(2) تذكرة النحاة، ص 715

(3) الإنصاف في مسائل الخلاف، ص 5

(4) المسائل التي رجّح فيها ابن الأنباري رأي الكوفيين هي: (10، 18، 26، 70، 97، 101، 106)