إلى هنا نتوقف عن الحديث في هذا الكتاب، وسنوفي بعض القضايا حقها عند حديثنا عن موضوع الخلاف النحوي عند أبي البقاء.

شرح لاميَّة العرب

ـ اسم الكتاب وطبعاته:

لم يذكر المترجمون لأبي البقاء هذا الكتاب في قائمة مؤلفاته، التي ذكروها، وأول من ذكره ـ فيما نعلم ـ بروكلمان [1] ، وقد جاء ذكره لهذا الكتاب في معرض حديثه عن شُرّاح لامية العرب، فعدّ شرح أبي البقاء من بين هذه الشروح، وتؤكِّد الآثار الخطية، التي وصلت إلينا صحة نسبة هذا الكتاب إلى أبي البقاء، غير أنّ اسم الكتاب في هذه الآثار لم يكن واحدا، مما أدّى إلى طبع الكتاب باسمين مختلفين، فقد حققه محمد خير الحلواني باسم: شرح لامية العرب، معتمدا في ذلك على ثلاث نسخ خطية، ذكر الكتاب في إحداها باسم: شرح لاميتي العرب والعجم، وقد صدر هذا الشرح سنة (1403 هـ / 1983 م) عن دار الآفاق الجديدة ببيروت، وحققه محمد أديب جمران باسم: إعراب لامية الشنفرى، معتمدا في ذلك على أربع نسخ خطية، ذُكِر عنوان الكتاب في ثلاث منها باسم: إعراب لامية الشنفرى، أو إعراب قصيدة الشنفرى، أمَّا الرابعة فهي النسخة التي اعتمدها الحلواني، وتحمل اسم: شرح لاميتي العرب والعجم، وقد صدر هذا الشرح سنة (1404 هـ / 1984 م) عن المكتب الإسلامي ببيروت.

وسبب الاختلاف في اسم الكتاب عائد ـ فيما نرى ـ إلى أنّ نسختين من النسخ التي اعتمدها جمران اشتملتا على الإعراب فقط، وعريتا عن الشرح، ومن الطبيعي أنّ يُكتب على هاتين النسختين اسم: إعراب لامية الشنفرى، أو إعراب قصيدة الشنفرى، أمَّا باقي النسخ التي اعتمدها جمران، فقد احتفظت بالشرح والإعراب معا.

وقد ارتضينا اسم: شرح لامية العرب، لأنّ الشرح أشمل من الإعراب، فقد يتضمن الشرح الإعراب، وليس العكس صحيحا.

سبب تصنيف الكتاب:

(1) تاريخ الأدب العربي 1/ 108