، فهو أكبر علماء عصره، وقد كان النحو غالبا عليه، وإلى جانب ذلك كان إماما في مسجد ابن حمدي بالريحانيين، ومتقدم الإقراء فيه [1] .

ثقافته، ورأي العلماء فيه:

عاش أبو البقاء في بغداد يوم كانت تموج بالعلم والعلماء، وإنّ ما اجتمع من أخباره، يدل دلالة قاطعة على أنه كان مثال الخلق والزهد والورع، ومقصد الطلاب في شتى البقاع، وقد احتل منزلة عالية في نفوس طلابه، وانتهت إليه رئاسة النحو في عصره، وتبوّأ مكانة عالية في مجال الثقافة العربية عامة، والدراسات النحوية خاصة، وشُدَّت إليه الرحال.

قال ياقوت الحموي (ت: 626 هـ) : كان إمام مسجد ابن حمدي بالريحانيين [2] ، ومتقدم الإقراء فيه، وكان دَيِّنا صالحا ورعا متقللًا، حسن الأخلاق، قليل الكلام فيما لا يُجدي نفعا، لم يخرج من رأسه كلمة ـ فيما علمت ـ إلاّ في عِلم، وما لا بدّ منه من مصالح نفسه، وكان ـ رحمه الله ـ رقيق القلب، تفرّد في عصره بعلم العربية والفرائض [3] .

وقال ابن رجب: ناصح الدين بن الحنبلي (ت: 634 هـ) : كان إماما في علوم القرآن، إماما في الفقه، إماما في اللغة، إماما في النحو، إماما في العَروض، إماما في الفرائض، إماما في الحساب، إماما في معرفة المذاهب، إماما في المسائل النظريات، وله في هذه الأنواع من العلوم مصنفات مشهورة، وكان متديِّنا [4] .

وقال ابن الدبيثي (ت: 637 هـ) : كان جمَّاعة لفنون العلم، وله مصنفات حِسان في إعراب القرآن وقراءاته المشهورة، وإعراب الحديث، والنحو، واللغة، ونِعْم الشيخ كان [5] .

وقال ابن النجار (ت: 643 هـ) : وكان ثقة صدوقا، غزير الفضل، كامل الأوصاف، كثير المحفوظ، متديِّنا، حسن الأخلاق، متواضعا، وكان محبا للأشغال والاشتغال ليلا ونهارا، ما تمضي عليه ساعة، إلاّ وواحد يقرأ عليه، أو يُطالع له [6] .

وقال القفطي (ت: 646 هـ) : كان نحويا، فقيها، فرضيا، وكان جماعة لفنون العِلم والمصنفات [7] .

(1) الضائع من معجم الأدباء، ص 149

(2) وهو المسجد المعروف بمسجد أنس، وسمي بهذا الاسم، لأنه يقع في منطقة السوق الذي يُباع فيه الريحان ببغداد، وفيه دار الريحانيين، وهي دار الخلافة ببغداد. ياقوت الحموي، معجم البلدان 3/ 430، 5/ 132

(3) الضائع من معجم الأدباء، ص 149

(4) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 110

(5) المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي، 2/ 142

(6) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 111

(7) إنباه الرواة 2/ 116