وأحمد بن فارس، وابن الشجري وغيرهم، ولقد لقيت حماسة أبي تمام اهتماما كبيرا من العلماء، فأقبلوا عليها دراسة وشرحا، ومما يلفت النظر أنّ الذين قاموا بعبء شرح الحماسة عصبة لها وزنها في ميدان الدراسات النحوية واللغوية، ومن هؤلاء:

ـ أبو بكر الصولي (ت: 335 هـ) .

ـ الحسن بن بشر الآمدي (ت: 370 هـ) .

ـ أبو الفتح، عثمان بن جني (ت: 392 هـ) .

ـ أبو هلال العسكري (ت في حدود 395 هـ) .

ـ أحمد بن محمد المرزوقي (ت: 421 هـ) .

ـ أبو الحسن، علي بن سيده (ت: 458 هـ) .

ـ الأعلم الشنتمري (ت: 476 هـ) .

ـ الخطيب التبريزي (ت: 502 هـ) .

ـ أبو البركات الأنباري (ت: 577 هـ) .

وقد عدّ حاجي خليفة [1] أكثر من عشرين شارحا للحماسة، فلا غرو أنْ ينتظم أبو البقاء مع هؤلاء الأعلام في شرح الحماسة.

أمَّا أكثر هذه الشروح شهرة ورواجا، فهما: شرح المرزوقي، وشرح التبريزي، وما نظن أنّ شرح أبي البقاء أدنى منزلة من هذين الشرحين، لأنه قد برع في هذا اللون من التصنيف.

ـ شرح خطب ابن نباتة:

ذكره ابن النجار [2] ، واليماني [3] ، والذهبي [4] ، والصفدي [5] ، وابن رجب [6] ، والفيروزابادي [7] ، والسيوطي [8] ، والداوودي [9] ، وحاجي خليفة [10] ، وابن العماد [11] ، والخوانساري [12] ، والبغدادي [13] .

(1) كشف الظنون، ص 691 ــ 692

(2) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 266

(3) إشارة التعيين، ص 163

(4) تاريخ الإسلام 19/ 271، وسير أعلام النبلاء 22/ 92

(5) نكت الهميان، ص 180، والوافي بالوفيات 17/ 141

(6) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 112

(7) البلغة في تاريخ أئمة اللغة، ص 108

(8) بغية الوعاة 3/ 39

(9) طبقات المفسرين 1/ 226

(10) كشف الظنون، ص 714

(11) شذرات الذهب 5/ 68

(12) روضات الجنات 5/ 133

(13) هدية العارفين 1/ 459