ـ شرح بعض قصائد رؤبة:

ذكره والصفدي [1] ، وابن رجب [2] ، والداوودي [3] .

ـ شرح التلقين:

ذكره ابن رجب [4] ، والداوودي [5] ، والتلقين من كتب أبي البقاء النحوية الموجزة، وقد مرّ ذكره.

إنّ المتتبع لظاهرة الشروح في النحو العربي، يرى أنّ كبار النحاة كانوا يشرحون كتبهم، فهذا الزمخشري يشرح مفصله، وابن الحاجب ألَّف الكافيَّة (المتن) ، ثم شرحها، ومن بعد ذلك نظمها شعرا، ثم شرح النظم، وهذا ابن عصفور يشرح مقرَّبه، وما دام الحال كذلك، فليس بمستبعد، ولا غريب أنْ يكون أبو البقاء قد شرح مختصره هذا، وحيث أنه سلك في كتابه التلقين مسلك الاختصار، فترك كثيرا من المسائل خوف الإكثار، وهذا هو شأن المتون النحوية، التي تكون أصولا في العربية، يقول أبو البقاء في مقدمة التلقين: (هذه أصول في العربية، فيجب على طالب هذا الفن أنْ يبدأ بمعرفة هذه المسائل) [6] ، وهذه الأصول تحتاج إلى ما يوضحها، فلمّا أحسّ أبو البقاء بذلك، شرحه ليسهل تناوله، ويبين مشكله.

ـ شرح ديوان المتنبي:

ذكره القفطي [7] ، والمنذري [8] ، وابن خلكان [9] ، واليماني [10] ، والصفدي [11] ، وابن رجب [12] ، والفيروزابادي [13] والداوودي [14] ، وحاجي خليفة [15] ، وابن العماد [16] ، والبغدادي [17] .

(1) نكت الهميان، ص 180، والوافي بالوفيات 17/ 141

(2) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 112

(3) طبقات المفسرين 1/ 226

(4) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 111

(5) طبقات المفسرين 1/ 226

(6) مقدمة كتاب التلقين، الورقة (1 أ) .

(7) إنباه الرواة 2/ 117

(8) التكملة لوفيات النقلة 2/ 461

(9) وفيات الأعيان 3/ 100

(10) إشارة التعيين، ص 163

(11) نكت الهميان، ص 180، والوافي بالوفيات 17/ 142

(12) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 112

(13) البلغة، ص 108

(14) طبقات المفسرين 1/ 226

(15) كشف الظنون، ص 811

(16) شذرات الذهب 5/ 68

(17) هدية العارفين 1/ 459