إنّ الشرح المتداول المطبوع باسم: التبيان في شرح الديوان، ليس لأبي البقاء، وإنّ شرح ديوان المتنبي لأبي البقاء، يمكن أنْ يكون في عداد المفقودات، ولكنه ثابت النسبة لأبي البقاء، وتجدر الإشارة إلى أنّ شرح أبي البقاء يختلط فيه الشرح بالإعراب، ولذلك قال حاجي خليفة، بعد أنْ ذكر عددا من شارحي الديوان: وأبو البقاء، عبد الله بن الحسين العكبري ألَّف في إعرابه كتابا، وسنعرض لشبهة نسبة الديوان المطبوع لأبي البقاء في الباب الثاني.

ـ شرح الفصيح:

ذكره اليماني [1] ، والذهبي [2] ، والصفدي [3] ، والسيوطي [4] ، وحاجي خليفة [5] ، والخوانساري [6] ، والبغدادي [7] .

والفصيح كتاب في اللغة لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب (ت: 291 هـ) وهو من الكتب المهمة؛ لأنّ صاحبه ضمنه الفصيح والأفصح من كلام الناس، وقد كثرت الشروح على الفصيح، فزادت على ثلاثين شرحا، منها المختصر ومنها المطوَّل.

ـ شرح لغة الفقه:

ذكره ابن رجب [8] ، والداوودي [9] ، وقالا: أملاه على ابن النجار الحافظ، ولغة الفقه كتاب لأبي البقاء، وهذا الكتاب شرح له، وربما كان الكتابان كتابا واحدا، ذلك لأنّ اللذين ذكرا شرح لغة الفقه، لم يذكرا كتاب لغة الفقه، واللذين ذكرا لغة الفقه، لم يذكرا كتاب شرح لغة الفقه.

ـ شرح المفصَّل [10] :

(1) إشارة التعيين، ص 163

(2) تاريخ الإسلام 19/ 271، وسير أعلام النبلاء 22/ 93

(3) نكت الهميان، ص 179، والوافي بالوفيات 17/ 141

(4) بغية الوعاة 2/ 39

(5) كشف الظنون، ص 1273

(6) روضات الجنات 5/ 133

(7) هدية العارفين 1/ 459

(8) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 112

(9) طبقات المفسرين 1/ 226

(10) للمفصل أكثر من شرح يحمل اسم: المحصل، فضلا عن محصل أبي البقاء، منها:

ــ المحصل في شرح المفصل، لأبي الفتح محمد بن سعد المروزي لديباجي (ت: 609 هـ) ، وقد حققه الباحث حمد بن طالع بن رشيد العلوي، كرسالة دكتوراه، بالجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة، من بداية قسم الحروف إلى نهاية الكتاب.

ــ المحصل في شرح المفصل، لأبي محمد علم الدين اللورقي: القاسم بن احمد الأندلسي (ت:661 هـ) ، وقد حققه الباحث عبد الباقي عبد السلام الخزرجي، كرسالة دكتوراه، بجامعه الأزهر ـ القاهرة.

ــ المحصل لكشف أسرار المفصل، للمؤيد يعقوب بن حمزة (ت: 712 هـ) ، مخطوط في برلين برقم (6521) ، و في الفاتيكان (1021 ف) ، (بروكلمان الذيل 1/ 510)