{إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ} [1] قال: وقد أفردت هذه المسألة بالكلام، وذكرت في (ما) وجوها كثيرة، في جزء منفرد [2] . وهذا الجزء هو كتاب أبي البقاء: مسائل نحو مفردة.

وفي حديثه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفاطمة عليها السلام {هَذَا أَوَّلُ طَعَامٍ أَكَلَهُ أَبُوكِ مُنْذُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ} [3] ، قال: ودخول (مِن) لابتداء غاية الزمان جائز عند الكوفيين، ومنعه أكثر البصريين، والأقوى عندي مذهب الكوفيين، وقد ذكرت هذا بأدلته في موضع آخر [4] .

فلعله يقصد كتاب: التبيان في إعراب القرآن، فقد ذكر فيه هذه المسألة [5] ، وربما ذكرها في كتب أخرى له.

وفي حديث أبي هريرة {لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الإِقَامَةِ، إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ} [6] قال: الوجه في المكتوبة الرفع على البدل من موضع (لا) ، والنصب ضعيف، وقد بُيِّن ذلك في مسائل النحو [7] ،.

وكتاب مسائل النحو هذا هو كتاب التبيين [8] .

وقد ذكر السيوطي أنّ أبا البقاء قد ألّف كتابه هذا، بعد أنْ كان فرغ من كتابه: التبيان في إعراب القرآن، قال: فإنه لمّا ألَّف إعراب القرآن المشهور، أردفه بتأليف لطيف في إعراب الحديث [9] .

فيكون تأليف إعراب الحديث النبوي، قد جاء بعد تأليف إعراب القرآن.

طبعات الكتاب:

طُبع الكتاب طبعتين هما:

ـ طبع بعناية عبد الإله نبهان، بدمشق، سنة (1977 م) ،وهذه الطبعة هي التي اعتمدناها في ... دراستنا ـ طبع بعناية حسن موسى الشاعر، بعمان في الأردن، سنة (1980 م) .

ونمي إلينا أنّ الباحث خليل بنيان الحسون يعمل على تحقيقه.

طريقة التناول:

(1) صحيح البخاري 2/ 100 (1284)

(2) إعراب الحديث النبوي، ص 14

(3) كتاب الزهد، لأحمد بن حنبل 1/ 39 (208)

(4) إعراب الحديث النبوي، ص 35

(5) التبيان في إعراب القرآن، ص 660

(6) السيوطي، جامع الأحاديث 16/ 411 (17133) . أخرجه أحمد عن أبي هريرة.

(7) إعراب الحديث النبوي، ص 148

(8) التبيين، ص 268 ــ مسألة رافع خبر لا النافية للجنس.

(9) السيوطي، عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد، ص 2