وقد قال بعض من يغلو فيه: هذه استعارة ، فقلت: صدقت ، ولكنها استعارة حِداد في عرس ، ولمَّا أحبّ تقريظ المتوفاة ، والإفصاح عن أنها من الكريمات ، أعمل دقائق / 9 ب فكره واستخرج زبد شعره ، فقال:

... ... وَلا مَن في جَنازَتِها تِجارٌ يَكونُ وَداعُهم خفق النِعالِ [1]

ولعل هذا البيت عنده ، وعند كثير ممن يقول بإمامته أحسن من قول الشاعر [2] :

... ... أَرادوا لِيُخفوا قَبرَهُ عَن عَدُوِّهِ فَطيبُ تُرابِ القَبرِ دَلَّ عَلى القَبرِ

وكان الناس يستبشعون قول مسلم [3] :

سُلَّتْ وسُلّتْ ثم سُلَّ سَليلُها

حتى جاء هذا المبدع بقوله [4] :

... ... وَأَفجَعُ مَن فَقَدنا مَن وَجَدنا قُبَيلَ الفَقدِ مَفقودَ المِثالِ

فالمصيبة في الراثي أعظم منها في المرثي ، وأطمُّ ما يتعاطاه التفاصح بالألفاظ النافرة ، والكلمات الشاذة ، حتى كأنه وليد خِباء ، أو غذيّ لبن ، ولم يطأ الحضر ، ولم يعرف المدر ، فمن ذلك قوله [5] :

... ... أَيَفطِمُهُ الترابُ قَبلَ فِطامِهِ وَيَأكُلُهُ قَبلَ البُلوغِ إِلى الأَكلِ

وما أدري كيف عشق التراب حتى جعله عوذة لشعره ، ولمَّا سمع الشعراء قبله قد أبدعوا ، فقالوا [6] : ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

/ ... ... بيد السماك خطامها وزمامها ... وله على ظهر المجرَّة كوكب ... 10أ

تشبه بهم فجعل البنين حلواء ، فقال [7] :

وَقَد ذُقتُ حَلواءَ البَنينَ عَلى الصِبا فَلا تَحسَبَنّي قُلتُ ما قُلتُ عَن جَهلِ

(1) رواية ديوان المتنبي 2/14: يَكونُ وَداعُها نَفضَ النِعالِ

(2) من الطويل لصريع الغواني ، ديوانه ( م )

(3) من الكامل ، ديوانه ( م ) . وتمامه: فأتى سَليلُ سَليلِها مسْلولا

(4) من الوافر ، ديوان المتنبي 2/15

(5) من الطويل ، ديوان المتنبي 2/29 ، وفيه: التَورابُ

(6) لم أتمكن من معرفة قائله .

(7) من الطويل ، ديوانه ( م ) ، ولم أجده في طبعة دار الكتب العلمية