حدُّ الموطئة [1] : هي الجامدة الموصوفة بمشتق، أو شبهه.

حدُّ التمييز: اسم نكرة فضلة، يرفع إبهام اسم، أو إجمال نسبة.

حدُّ المستثنى: هو المُخرَج تحقيقا أو تقديرا بإلاّ، أو إحدى أخواتها من مذكور، أو متروك بشرط الفائدة، وهو قسمان: متّصل، ومنقطع.

حدُّ المتصل [2] : هو ما يكون المستثنى بعض المستثنى منه.

حدُّ المنقطع [3] : هو ما لا يكون المستثنى بعض المستثنى منه.

حدُّ التابع: اللفظ المُشارك لما قبله في إعرابه وعامله مطلقا، وليس خبرا، وهو خمسة أقسام: نعت، وعطف بيان، وتوكيد، وبدل، وعطف نسق.

حدُّ النعت: التابع المشتق المباين والمؤول به، المباين للفظ متبوعه، وهو ثلاثة أقسام: حقيقي، ومجازي، وسببي.

/حدُّ الحقيقي [4] : هو الجاري على ما قبله، مع رفعه لضمير. ... 9 أ

حدُّ المجازي [5] ...: هو الجاري على ما بعده، مع رفعه ضمير ما قبله.

(1) الحال الموطئة، هي التي تمهد لما بعدها. و تكون جامدة موصوفة نحو: عرفته رجلا شجاعا.

(2) الاستثناء المتصل: هو ما كان المستثنى فيه جزءًا من المستثنى منه، كأن تقول: نجحَ الطلابُ إلا محمدًا. فالمستثنى (محمدًا) جزء من المستثنى منه (الطلابُ) .

(3) الاستثناء المنقطع: ما كان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه ويختار فيه النصب دائمًا مثل (رحل التجار إلا بضائعهم) والغرض من ذكره دفع التوهم الحاصل حين الاقتصار على (رحل التجار) ، فإن السامع قد يظن أنهم رحلوا ببضائعهم كما هي العادة، فذكر الاستثناء استدراكًا ودفعًا للتوهم.

(4) النعت الحقيقي: اسم مشتق، أو مؤول به، يتبع الاسم الذي سبقه في إعربه، ويطابقه في تعريفه وتنكيره وتذكيره وتأنيثه، وفي إفراده وتثنيته وجمعه. مثال الإتباع في الرفع: زارنا رجل كريم الخلق. ومثال النصب: رأيت منظرا جميلا، وسلكت طريقا وعرا. ومثال الجر: جلست مع رجل فاضل. ومثال ما يطابق المنعوت في التعريف: الغزوة الوحيدة التي تخلف عنها علي هي غزوة تبوك. ومثال المطابقة في التنكير: هذا طالب نشيط. ومثال المطابقة في التذكير: أحرق القائد العربي طارق بن زياد سفنه بعد عبور البحر. ونحو: تسلمت العمل الجديد. ومثال التأنيث: هذه واحة خضراء. ومنه قوله تعالى: {فيه آيات بينات مقام إبراهيم} . ومثال الإفراد: فاز الطالب المجتهد، وفازت الطالبة المجتهدة. ومثال التثنية: هذان لاعبان ماهران. وهنأت الطالبتين المتفوقتين. ومثال الجمع: جاء اللاعبون الفائزون.

(5) المعروف أن أقسام النعت قسمان: الحقيقي والمجازي، ولم أقف على من قال أنّ المجازي قسم ثالث.