حدّ الشخصي [1] : ما وَضِع لشيء معيّن في الخارج لا يتناول غيره من حيث الوضع له، وهو ألابعة أقسام: مرتجل، ومنقول، ولقب، وكنية.

حدّ المرتجل [2] : ما استعمل في أول الأمر علمًا.

حدّ المنقول [3] : ما استعمل قبل العلمية في غيرها.

حدّ اللقب [4] ...: ما أشعر برفعة المسمى، أو بضعته.

(1) العلم الشخصي هو: العلم الذي يدل على شخص بعينه، لا يشاركه فيه غيره، ولا يحتاج إلى قرينة، نحو: محمد، يوسف، فاطمة، مكة.

(2) اسم العلم المرتجل: هو ما وضع من أسماء الأعلام من أول الأمر علما، ولم يستعمل قبل ذلك في غير العلمية. مثل: سعاد، وأدد، وحمدان، وعمر، محبب. وينقسم العلم المرتجل إلى قسمين:

أ ـ مرتجل قياسي: هو العلم الموضوع من أول الأمر علما، ولم يستعمل قبل ذلك في غير العلمية، ولكنه قياسي من حيث وجود نظائر له في كلام العرب. مثل: حمدان، علم مرتجل ولكنها مقاسة بسعدان اسم نبات، و صفوان اسم للحجر الأملس.

ب ـ علم مرتجل شاذ: وهو ما وضع علما من أول الأمر، ولكن لا نظير له في كلام العرب يقاس عليه. مثل: محبب اسم رجل وليس في كلام العرب تركيب (م ح ب) ومن هنا كان وجه شذوذه. ومنه: موهب في اسم رجل، و موظب في اسم مكان. وكلاهما شاذ لأن ما فاؤه واو لا يأتي منه مفعل بفتح العين إنما هو مفعل بكسرها. مثل: موضع، وموقع. ومن الشاذ مريم، و مدين، إذ لا فرق بين الأعجمي والعربي في هذا الحكم. ومنه حيوة"وهو اسم رجل، كرجاء بن حيوة، تابعي جليل، وأصله حية مضعف الياء، لأنه ليس في كلام العرب حيوة، فقلبوا الياء واوا، وهذا كله ضد مقتضى القياس."

(3) اسم العلم المنقول: هو ما نقل من شيء سبق استعماله فيه قبل العلمية. مثل: ماجد، وحامد، وفاضل، وسالم، وعابد، وثور، وحجر، وأسد. فبعضها منقول عن صفات، وبعضها منقول عن أسماء. ويتم النقل في العلم عن الآتي:

أ ـ قد يكون النقل عن اسم مفرد في لفظه، ويشمل ذلك النقل عن الصفات المشتقة، كاسم الفاعل والمفعول مثل: قاسم، وجابر، وحامد، ومحمد، ومحمود، ومؤمن. والنقل عن اسم عين. مثل: غزال، وزيتونة، ورمانة، وخوخة، أسماء لنساء. والنقل عن اسم جنس. مثل: ثور، وحجر، وأسد، أسماء لرجال. والنقل عن مصدر. مثل: فضل، ووهبة، وسعود، وعمر، وزيد، وإياس.

ب ـ وقد يكون النقل عن الفعل فقط، دون أن يصاحبه مرفوع له، سواء أكان ظاهرا، أمضمرا، أم ملحوظا، أو غير ملحوظ. ومن الأسماء المنقولة عن أفعال ماضية: (شمَّر) ، وهو منقول عن الفعل الماضي: ... (شمّر) نقول: شمر الرجل ثوبه. إذا رفعه. و (خضّم) ، وهو اسم لخضم بن عمر بن تميم. ومنه: صفا، وجاد. ومن المنقول عن أفعال مضارعة: يزيد، ويشكر، وتغلب، وأحمد، ويحيى، وينبع، ويسلم. ومثال المنقول عن الفعل الأمر: سامح، وعصمت، فالأول اسم رجل، والثاني اسم صحراء.

ج ـ وقد يكون النقل عن جملة اسمية، كانت أو فعلية. مثال النقل عن اسمية: (محمد أسد) ، و (زيد قائم) ، و (نحن هنا) . وشرطها أن تكون محكية بالمركب. فنقول فيها: جاءني زيدٌ قائم. ورأيت زيدٌ قائم ومررت بزيدٌ قائم. فجملة (زيد قائم) في الجمل السابقة عوملت معاملة العلم المركب. ومثال المنقول عن جملة فعلية: جاد الحق، وزاد الخير، وفتح الله، وجاد المولى، وتأبط شرا، وشاب قرناها. وكلها تعامل معاملة العلم المركب.

(4) اللقب: هو كل علم يدل على ذات معينة يراد به مدح مسماه، أو ذمه، وهو ما يعرف بـ"النبر". نحو: الرشيد، والمأمون، والأخفش، والمتنبي، والناقص، والسفاح، والعرجاء، وعلم الدين، وسيف الدولة، وشجرة الدر.