فافهم، أمر بالتأمل لخفاء القول بالاستعارة [1] للنسبة في هزم الأميرُ الجندَ، دون [وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ] ، فإنه كما يصح تشبيه نسبة الهزم إلى الأمير بنسبة الهزم إلى الجند، والاستعارة يمكن تشبيه [نسبة] [2] النداء في الزمان المستقبل بنسبة النداء في الزمان الماضي [3] ، وكون [4] الاستعارة في إحدى الصورتين للنسبة دون الأخرى تفرقة من غير فارق، ولم يلتفت إلى ما هو أهم من ذلك، من أنّ الحقّ من القولين أيهما، ونحن نقول: الحق ما ذكره الشريف المحقق، ولكن لا لِما ذكره [5] ، أمَّا الأول فلأنّ الفعل موضوع للنسبة إلى الفاعل، مجازيا كان أوحقيقيا، وليس [6] في هزم الأمير الجند مجاز لغوي، وأمَّا الثاني فلأنّ نسبة الفعل أنواع: نسبه إلى الفاعل، وهي نسبة مخصوصة، كما أنّ الابتداء نسبة مخصوصة [7] ، ونسبة إلى المفعول، ونسبة إلى المكان إلى غير ذلك، وكل منها نوع مخصوص، له لوازم مخصوصة، يصح أنْ يُشبه بها باعتبارها، لكن هذه المناقشة مع العلاَّمة المحقق ليست [8] إلاّ في المثال، وهو قوله: هزم الأمير الجند، للاستعارة في النسبة، أمَّا لو قطع النظر عنه، فالحقُّ مع العلامة، لأنّ الفعل قد يوضع للنسبة الإنشائية [9] / 5 أ نحو اضْرب، وهي مشتهرة بصفات تصلح أنْ يشبه بها كالوجوب وقد توضع للنسبة الإخبارية، وهي مشتهرة بالمُطابقة واللامُطابقة، أويُستعار الفعل من إحداهما للآخرى، كاستعارة رَحِمَه الله لا رحمه، واستعارة فليتبوأ مقعده من النار [10] ، في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ [11] [12] ، للنسبة الاستقبالية الإخبارية، فإنه بمعنى يتبوأ مقعده من النار، صُرِّح به في شروح الحديث [13] .

(1) بالاستعارة: ساقطة من ج.

(2) زيادة من ب، د.

(3) في ب: والاستعارة، فكون الاستعارة. وفي د: في الزمان الماضي والاستعارة، وكون الاستعارة ...

(4) العبارة: يمكن تشبيه نسبة النداء في الزمان المستقبل بنسبة النداء في الزمان الماضي، وكون. ساقطة من ج

(5) في ج: لكن لما ذكره.

(6) في د، ولهذا ليس ...

(7) كما أنّ الابتداء نسبة مخصوصة: ساقطة من ج

(8) كتب: ليس، وما أثبتناه من ب. وسقط لفظ العلامة في ج.

(9) الإنشائية: ساقطة من ج.

(10) مقعده من النار، غير موجود في ب، د.

(11) في أ، ج مَن تعمد عليَّ الكذب فليتبوأ مقعده من النار، وما أثبتناه من ب، د.

(12) صحيح البخاري 1/ 114 / المكتبة الشاملة. وصحيح مسلم 1/ 7 / المكتبة الشاملة.

(13) جاء في ج بعد قوله: شروح الحديث: وأبعد جريانها.