لم يكن، تعيَّن الرد إلى المفرد، وتصغره ثم تجمعه [1] جمع السلامة، كما تقول في شُعراء ومساجد: شُوَيْعِرون، ومُسَيْجِدات، ولا يفوت بذلك جمع الكثرة، بل يكون استعارة صيغة القلة للكثرة، أو تقول: لا بأس بأنْ يفوت معنى جمع الكثرة، لِما مرّ أنّ تصغير الجمع للدلالة على قلة ما يتوهم كثرته، هذا في الجمع، وأمَّا اسم الجمع، فتصغيره [2] على بنائه، لأنه لا [3] واحد له من لفظه، ولأنه بمنزلة جمع القلة، ويُعلم لِما ذكرنا أنّ معنى قوله: ويُرَدّ، أنه يجب الرّد، أي يجب في جمع الكثرة أنْ يُردّ إلى أحد الأمرين، ولا يجب في جمع القلة أنْ يُردّ إلى مفرده، بل يجوز، وأمَّا اسم الجمع، فلمّا لم يكن له مفرد، عُلِم أنه يتعيّن تصغيره على لفظه، وهذا يُشكل بمثل سُكارى، وحُمْرٍ، فإنه ليس له جمع قلة، ولا يجمع مفرده [4] بالواو والنون، ولا بالألف والتاء، ويمكن أنْ يُقال: إنما لم يستثنيه لأنه عُلِم مما ذكر في الكافية أنه لا يُجمع مثل ذلك جمع السلامة، فيكون قوله هنا [5] ، ثم يجمع جمع السلامة؛ مجمولا على ما يجوز جمعه جمع السلامة، ولا يشكل بجميع الكثرة، الذي ليس له واحد مستعمل في الكلام، نحو: عَبادِيد، لأنَّا نقول: قال سيبويه: نرده إلي ما يجوز أنْ يكون واحده، فعباديد إمَّا جمع فُعْلُولٍ، أو فِعْلِيْلٍ، أو فِعْلالٍ، وأيَّا ما كان فتصغيره عُبَيْديْد، وجمعه بالواو والنون على عُبَيْدِيْدون، وبالألف والتاء على عُبَيْدِيْدات.

قوله [6] : وَمَا جَاءَ [عَلَى غَيْرِ ذلِكَ كأُنَيْسِيانٍ وعُشَيْشِيَةٍ وأُغَيْلِمَةٍ وأُصَيْبِيَةٍ شَاذٌّ، وَقَوْلُهُمْ أُصَيْغِرُ مِنْكَ وَدُوَيْنَ هَذَا وَفُوَيْقَهُ لِتَقْلِيلِ مَا بَيْنَهُمَا، ونَحْوُ مَا أُحَيْسِنَهُ شَاذٌّ، وَالْمُرَادُ الْمُتَعَجَّبُ مِنْهُ] :

لمّا فرغ من التصغير القياسي في المتمكن، شرع فيما هو شاذ، وذلك على ثلاثة أقسام، لأنّ شذوذه إمَّا من جهة اللفظ، أو مِن جهة المعنى، أمَّا الذي من جهة اللفظ فكأُنَيْسِيانٍ، وقياسه أُنَيْسَان [7] ، فكأنه مصغر [8] اِنْسَيَان، لكن استُغني عنه بإنْسانٍ، كما جاء يَدَعُ على ورع، وتُرك وَدَعَ، للاستغناء عنه بترك، وكذا عُشَيْشِيَةٍ [في تصغير عَشِيْة] [9] ، والقياس عُشَيَّة، وجهها أنك لمّا صغَرتَ عَشِيَّة، اجتمع [35 ب] ثلاث ياءات، والقياس حذف الأخيرة،

(1) في ب: ثم جمعه.

(2) في ب: فيصغر.

(3) لا: سقط من ب.

(4) في ب: مفرد.

(5) في ب: هاهنا.

(6) قوله: سقط من ب، وبيّض لها.

(7) في ب: أُنيسين.

(8) في ب: تصغير.

(9) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.