وأمَّا إنْ [1] كان المحذوف اللام، فإن جمعَ الشرطين، بأنْ يكون متحرك الأوسط أصلا، ولم يُعوَّض همزة وصل، فهو أيضا مما يجب فيه الردّ، كما مرّ.

بقي ثلاثة أصناف، كما ذكرنا، لأنه حينئذ إمَّا أنْ ينتفي [2] الشرط الأول، أو الثاني، أو هما جميعا، وحكم الكل جواز الأمرين، أمَّا في الأول كغَدٍ، والأصل غَدْوٌ وحِرٍ والأصل حِرُحٌ، فإنْ شئت رددت المحذوف، لأنّ اللام قابل للتغيير، وإنْ شئت لم تردّ، لأنّ أصله سكون العين [3] ، فلا يلزم من ترك الردّ إخلال بالكلمة، بخلاف أبٍ وأخٍ [4] ، كما مرّ.

وأمَّا في الثاني كابنٍ، وأصله بَنَوٌ، فإنْ شئت حذفت [44 ب] همزة الوصل، ويكون حكمه حكم أبٍ، فتقول: بَنَوِيّ، وإنْ شئت بقّيتَ همزة الوصل، فتقول: اِبْنِيّ، ولا يجوز اِبْنَوِيّ، لئلا يلزم الجمع بين العِوَض والمُعوَّض [عنه] [5] .

وأمَّا في الثالث كاسمٍ، فتقول: اِسْمِيّ، وسِمْوِيّ، ولم يذكر المصنف مثاله، وأبو الحسن الأخفش يُسكِّن ما أصله السكون كغَدٍ وحِرٍ، لأنه لمّا رُدّ، وأصله السكون، صار كعَدْوٍ وقِدْرٍ، فكما يقال فيهما [6] : عَدْوِيّ وقِدْرِيّ، فكذا يُقال هنا [7] غَدْوِيّ وحِرْحِيّ، وأمَّا مَن لم يُسكِّن فلأنّ التغيير في [غَدٍ] [8] حال النسبة وقع بواوٍ، لم يكن في آخر المنسوب إليه، وقبله سكون، مثل طَوَوِيّ في طَيّ، فكما يُفتح في طَوَوِيّ، فكذا في غَدّوِيّ، ثم يُحمل غير المعتل كحِرٍ على المعتل كغَدٍ، لمّا كان موافقا له في الحذف والردّ، لكن مذهبُ الأخفشِ أقيسُ.

قوله: وأُخْتٌ وبِنْتٌ [كأخٍ وَابْنٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، وَعَلَيْهِ كِلَوِيٌّ، وَقَالَ يُونُسُ: أُخْتِيٌّ وَبِنْتِيٌّ، وَعَلَيْهِ كِلْتِيٌّ وَكِلْتَويٌّ وَكِلْتَاوِيٌّ] :

اختُلف في النسبة إلى اختٍ وبنتٍ، فقال سيبويه: هي كالنسبة إلى أخٍ وابنٍ، لأنّ التاء تُحذف في النسبة [إلى أختٍ وبنتٍ] [9] فيقال في اختٍ أَخَوِيّ، كأخ، وفي بنت بَنَوِيّ، كما يُنسب إلى ابن بحذف همزته، وعلى هذا يقال في كِلْتا: كِلْتَوِيٌّ [10] لأنّ أصل كِلْتا على المختار كِلْوَى، ووزنه فِعْلَى، أُبدِل الواو تاء؛ إشعارا بالتأنيث، ولم يكتف بالألف، لأنها تنقلب

(1) في ب: إذا.

(2) في ب: ينفى.

(3) كتب في الحاشية ب: وأمَّا فتح العيت فيما ليس مفتوح العين، نحو غد وحر، فلأنّ العين كانت محل الإعراب، فلما سلب ذلك برد اللام عوِّض عنه بالحركة.

(4) كتب في الحاشية ب: فإنه يلزم من ترك الرد فيهما إخلال بالكلمة بسبب حذف اللام، وحذف حركة العين.

(5) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.

(6) في ب: فيما.

(7) في ب: هاهنا.

(8) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.

(9) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.

(10) كتب: كلولي، وما أثبتناه من ب.