نصّ سيبويه على أنّ العرب لا تجمع الأرض جمع تكسير، وحكى أبو زيد في جمع أرض اُرُوضٌ، وزعم أبو الخطاب [1] أنهم يقولون: أرْضٌ وآرَاضٌ، كما قالوا: أهْلٌ وآهالٌ، والأراضي أيضا على غير قياس، وجاء في جمع عِيْرٍ عِيْرَانٌ.

قوله: وَبَابُ سَنَة [جَاءَ فيهِ سِنُونَ وقِلُونَ وثُبُونَ وجَاءَ قُلُونَ وسَنَواتٌ وعِضَواتٌ وثُبَاتٌ وهَناتٌ. وجاءَ آمٍ كآكُم] :

لمّا فرغ مما جُمِع بالألف والتاء من الأسماء المؤنثة، شرع فيما جُمِع بالواو والنون منها، وهو قسمان: قسم لا يكون محذوف اللام، ولم يذكره، إذ لم يتعلق به مزيد بحث، وقد عُلِم شذوذه، وقسم يكون محذوف اللام، فشرع فيه، وذكر من الأبحاث المتعلقة بالاسم المحذوف اللام، الذي فيه التاء ما يُناسب هذا الموضع، وقسمه ثلاثة أقسام: قسم جُمِع بالواو والنون، وقسم جمع بالألف والتاء، وقسم جُمِع على أفْعُلٍ.

أمَّا الأول فمنه ما غُيِّر أوله كسِنُونَ، وقِلُونَ في جمع سَنَةٍ وقُلَةٍ، وأصل سَنَة سَنْوَةٌ، بدليب سَنَواتٍ، أو سَنَهَةٌ، لقولهم سَانَهْتُ الأَجِيْرَ مُسانَهَةً، وسَنَهَتِ النخلة، أتت عليها السِنونَ، والقُلَة عودان طويل وقصير، يلعب بهما الصبيان، فالمَقْلاءُ الذي يُضربُ به، والقُلَةُ الصغيرة [2] ، التي تُنْصَبُ، والأصل قُلَوَةٌ، ولمّا حُذِف منهما [3] اللام جُمِع بالواو والنون؛ عِوضا عن النقصان، وكسروا السين والقاف؛ تنبيها على أنهما لم يُجمعا جَمع زيدٍ ومُسلِمٍ، لأنّ جمع [51 ب] السلامة الحقيقي لا يكون فيه تغيير.

ومنه ما لم يُغيّر أوله كثُبُونَ في ثُبَةٍ، والأصل ثُبَيَة، وهي الجماعة، وقُلُونَ في قُلَة أيضا، فعُلِم جواز الوجهين في جمعها، أي تغيير الفاء، وعدم التغيير.

وأمَّا الثاني، وهو ما جُمِع بالألف والتاء، فمنه ما رُدّ محذوفه، كسَنَواتٍ في جمع سَنَة، وعِضَواتٌ في جمع عِضَةٍ، وهي قطعة من الشيء، وقوله تعالى: {جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [4] ، قيل هو من [5] عَضَّوْتُهُ، أي فَرَّقْتُهُ، لأنّ المشركين فرّقوا أقاويلهم فيه، فجعلوه كَذِبا، وشِعْرا، وسِحْرا، فنُقِص الواوُ، وقيل بل نُقِص الهاء، والأصل [6] عِضَهَة، لأنّ العِضَةَ في لغة قريش

(1) أبو الخطاب (ت: 177 هـ) : عبد الحميد بن عبد المجيد مولى قيس ابن ثعلبة، الاخفش الاكبر: من كبار العلماء بالعربية. لقي الاعراب وأخذ عنهم. وهو أول من فسر الشعر تحت كل بيت، وما كان الناس يعرفون ذلك قبله، وإنما كانوا إذا فرغوا من القصيدة فسروها. الأعلام 3/ 288

(2) في ب: الصغير.

(3) في ب: منها.

(4) الحجر /91

(5) من: سقط من ب. والضاد في عضوته غير مشددة في ب.

(6) في ب: والأ، وسقط باقي الكلمة.