قوله: وَنَحْوُ أرَاهِطَ [وأَبَاطِيلَ وأَحَادِيثَ وَأَعارِيضَ وأَقَاطِيعَ وَأَهَال ولَيَالٍ وحَمِيرٍ وَأَمْكُنٍ، عَلَى غَيْرِ الْوَاحِدِ مِنْهَا] :

القواعد المتقدمة اقتضت أنْ لا يُجمع رَهْطٌ وباطِلٌ وحَديْثٌ وعَرُوضٌ [1] وقَطِيْعٌ وأَهْلٌ ولَيْلٌ وحِمارٌ ومَكانٌ على الطريقة المذكورة هاهنا، لكن جُمِعَتْ عليها، فتكون جمعا على غير المفرد، كنساء في جمع المرأة، وقد جاء في جمع رَهْطٍ [2] أَرْهُطٌ، وأَرْهاطٌ، وأَرَاهِطَ، فكان أَرَلهِطُ جمعَ أَرْهُطٍ، لِما عرفت أنّ أفْعَلَ الاسم كيف [58 أ] تُصُرِّفَ، يُجمع على أفاعِل، وكأنَّ أباطيل جمعُ اِبْطِيل وأحاديثَ جمعُ أُحْدوثَة [3] ، وأعارِيض جمع اِعْريضٍ، وأَقاطِيْعَ جمع اِقْطِيْع، وأهَالِي جمع أَهْلاةٍ كمَوْماةٍ، وليالِي جمع لَيْلاةٍ كمَوْماةٍ، وأَمْكُنًا جمع مًكْنٍ كفَلْسٍ، وقد ذُكِرَ أَمْكِنًا قبل ذلك، فذكره هاهنا، إشارة إلى أنه يمكن أنْ يكون على غير الواحد، لا أنه على واحِدِه وشاذ كما تقدَّم [4] .

جمع الجمع

قوله: وَقَدْ يُجْمَعُ الْجَمْعُ [نَحْوُ أكاليب وَأَنَاعِيمَ وجَمَائِلَ وَجِمَالاَتٍ وَكلاَبَاتٍ وَبُيُوتَاتٍ وَحُمُرَاتٍ وَجُزُرَاتٍ] :

وذلك قسمان: جمع التصحيح، وجمع التكسير، وإذا أرادوا تكسيره [5] يُقدِّرونه مفردا، وجمعوه مثل جمع الواحد، الذي على زِنته، فيجمعون أَكْلُوبًا على أَكالِبَ، كإصْبَع على أَصابِعَ وَإِنْعامًا على أَنَاعِيمَ كقِرطاسٍ على قراطٍيْسَ، وجِمالًا الذي جمع جَمَل على جَمَائِلَ، كشِمالٍ وهي [6] الريح التي تهبّ من جهة [7] القطب على شَمائِلَ.

وإذا أرادوا أنْ يجمعوه جمع التصحيح ألحقوا بآخره الألف والتاء، نحوجِمَالاَتٍ في جمع جِمالٍ جمع جَمَلٍ، وكذا البواقي.

واعلم أنّ جمع الجمع لا يُطلق [8] على أقلَّ من تسعة، كما أنّ جمع المفرد لا يُطلق [9] على أقل من ثلاثة، إلاّ مجازا، وإنما قال بلفظ قد، المفيدة للجزئية، لِيُعلمَ أنه لا يطّرد قياسا، لكنه كثُر في جمع القلة، وقلَّ [10] في جمع الكثرة، إلاّ بالألف والتاء.

(1) العَروض: من الجزء الأول الذي في آخر النصف الأول من البيت / الحاشية.

(2) الرهط ما دون العشرة من الرجال، لا يكون فيهم امرأة/ الحاشية.

(3) في ب: أُحْدوث.

(4) في ب: لا على أنه واحده شاذ كما تقدّم.

(5) في ب: فإذا أرادوا أنْ يجمعوا تكسيره.

(6) كتب: وهو، وما أثبتناه من ب.

(7) في ب: من جهة.

(8) كتب: ينطلق، وما أثبتناه من ب.

(9) كتب: ينطلق، وما أثبتناه من ب.

(10) قلّ: بيّض له في ب.