حَلَقَتا البِطان، بإثبات الألف شاذ، والقياس الحذف، كما تقول: غُلاَما الأمير، وثوبا ابنك، فإنك لا تتلفظ فيهما بالألف، قال أوس [1] :

وَاِزدَحَمَت حَلقَتا البِطانِ بِأَقـ ... وامٍ وَجاشَت نُفوسُهُم جَزَعا

إلاّ أنهم في هذا المثل لم يحذفوها اِيذانا بتقطيع الحادثة، بتحقيق [2] التثنية في اللفظ، والبِطان الحِزام، الذي يُجعل تحت بطن البعير، وفيه حَلقتان، فإذا التقتا دلّ على نِهاية الهُزال، وقيل: إنّ الإنسان يُمعِنُ [أي يُبالغ] [3] في الهرب، فيضطرب بطان رحله، ويستأخِر لشدة الحركة، حتى تلتقي حلقتاه، ولا يقدِر لشدة الخوف أنْ ينزل ويشدّه، وهذا المثل يُضرب في شدّة الأمر، وتفاقم الشر.

قوله: فإنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ [وَأوَّلُهُمَا مَدَّةٌ حُذِفَت، نَحْوُ خَفْ وَقُلْ وَبِعْ وَتَخْشَيْنَ] :

أي غير المذكورات [4] ، فالنذكر [60 أ] بعض ما ذكرنا، ونقول: إلتقاء الساكنين إمَّا أنْ يكون في الوقف، أو في الدَّرْج [5] ، فإنْ كان في الوقف، فيُغتفر مطلقا، وإنْ كان في الدرج، فإمَّا أنْ يكون في شيء من الصور المذكورة، أو غيرها، فإنْ كان في شيء من الصور المذكورة [6] ، فيُغتفر أيضا، لِما عرفت، وإنْ كان في غيرها، فإمَّا أنْ يكون أوّلُ الساكنين مدّة، أو غير مدة، ونعني بالمدّة حرف لين قبله حركة من جنسه، فإنْ كان مدّة حُذِفت، سواء كان الساكنان في كلمة، أو في كلمتين، لأنها إمَّا ألف أو واو أو ياء، فإنْ كانت ألفا، فلأنك لو حركتها لانقلبت همزة، وإنْ كانت واوا أو ياء، فلو حركتها لزم واوٌ مضمومة، قبلها ضمة، أو ياء مكسورة، قبلها كسرة، وذلك مستثقل، فتعيّن الحذف، وإنما حُذِف الأوَّل، دون الثاني، أمَّا في خَفْ وَقُلْ وَبِعْ فلأنّ حذف حرف العلة لقوّة الصحيح أولى [7] ، ولأنه لا يمكن حذف اللام من لم يَخَفْ، ولم يَقُلْ، ولم يَبِعْ، لأنه لو حُذِف لصار: لم يَخَا، لم يَقُو، لم يَبِي، وتَسقط العين، وإذا لقيه ساكن، فتبقى الكلمة المعربة على حرف واحد أصلٍ، وحُمِلَ خَفْ وقُلْ وبِعْ عليه، وأمَّا في البواقي فلأنّك لو حَذَفْتَ الساكن الأول، لدلّ عليه حركة ما قبله، إذ الفتحة تدل على الألف، والضمة على الواو، والكسرة على الياء، وأمَّا الساكن الثاني فليس كذلك، فلو [8] حذفته لا يدلّ عليه شيء، فلذلك كان حذف الأول أولى، وهذه العلة تصلح للجميع.

(1) من المنسرح، ديوان أوس بن حجر / الموسوعة الشعرية.

(2) في ب: بتحقق.

(3) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.

(4) من المغتفرات.

(5) في ب: إمَّا أن يكون في الوقف فيغتفر، وفي الدرج ... .

(6) قوله: أو غيرها، فإنْ كان في شيء من الصور المذكورة. سقط من ب.

(7) في ب: أولى لقوة الصحيح.

(8) في ب: فإن.