ثم إنّ الساكنين إنْ كانا في كلمة، فالحذف إمَّا ألف أو واو أو ياء كخَف، وقُلْ، وبِعْ، وإنْ كانا في كلمتين، فالكلمة الثانية إمَّا أنْ تكون كالجزء [1] من الأولى، أوْ لا، فإنْ كانت كالجزء منها، فالمحذوف أيضا قد يكون ألفا، نحو تَخْشَيْنَ، والأصل تَخْشَيٍيْنَ، تحركت الياء، وانفتح ما قبلها، فقلبت ألفا، فاجتمع ساكنان، الألف التي هي لامُ [الفعل] [2] ، والياء التي هي ضمير [60 ب] ، ثم حذفت اللام فصار تَخْشَيْنَ على تَفْعَيْنَ، وهو للواحدة المخاطبة، أمَّا تَخْشَيْنَ الذي لخطاب جماعة النساء، فهو على تَفْعَلْنَ، لم يُحذف منه شيء، وقد يكون واوا، نحو اُغْزُوا، والأصل اُغْزُووا، حَذِفَتْ ضمة الواو استثقالا، ثم الواو لالتقاء الساكنين، وقد يكون ياء، نحو اِرمي، وأصله ارْمِيي، حذفت كسرة الياء، ثم الياء، لِما مر.

وإنْ لم تكن الثانية كالجزء [3] من الأولى، فإمَّا أنْ يكون لها استقلال، بحيث يُتلفظ بها من غير افتقار إلى اتصالها بنا قبلها أوْ لا، فإنْ لم يكن لها استقلال كذلك، بأنْ تكون الثانية نون التوكيد مثلا، فالمحذوف إمَّا واو، نحو: اُغْزُنَّ، فإنه لمّا اتصل النون بقولك اغزوا، اجتمع ساكنان، فحذف الواو، وهو ضمير الفاعل، وإمَّا ياء، نحو اِرْمِنَّ، وأصله ارمي أمرا للواحدة [4] المخاطبة، فلمّا اتصل به نون التأكيد التقى ساكنان، فحذف الياء [لدلالة الكسرة عليه] [5] ، وهو ضمير الفاعل، ولا يكون المحذوف ألفا، لأنّ ما في آخره الألف إذا اتصل به نون التأكيد، إنْ كان من نحو هَلْ تَخْشَى، فتنقلب فيه الألف ياء، فتقول: هلْ تَخْشَيِنّ، وإنْ كان من نحو اِضْرِبا، فتبقى الألف، ويُقال: اِضْرِبانِّ، ويَقْرُب منه اِضْرِبْنانِ، وهذا يُعرف مما ذكر في آخر الكافية، فلذلك [6] لم يذكره المصنف هاهنا، وإنْ كان للكلمة الثانية استقلال بالمعنى المذكور، فالمحذوف أيضا إمَّا ألف أو واو أو ياء، نحو يَخشى القومُ، ويَغزو الجيشُ، ويرمي الغَرضَ، أي الهدف.

قوله [7] : وَالْحَرَكَةُ [فِي نَحْوِ خَفِ اللهَ واخْشَوُا اللهَ واخْشَى اللهَ وَاخْشَوُنَّ وَاخْشَيِن غَيْرُ مُعْتَدّ بِهَا، بِخِلاَفِ نحو خَافَا وخَافَنَّ] :

جواب سؤال، وهو أنْ يقال: إنما حُذِف العين من خَفْ، وهو الألف المنقلبة عن الواو، واللام من اخْشَوُا، واخْشَى، وهو الألف المنقلبة عن الياء لالتقاء الساكنين، وقد انتفت

(1) في ب: كجزء.

(2) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.

(3) في ب: كجزء.

(4) للواحدة: سقط من ب.

(5) ماا بين الحاصرتين زيادة من ب.

(6) في ب: فكذلك.

(7) قوله: بيّض له في ب.