هذه العلة في خَفِ اللهَ ... إلى آخره، فوجب أنْ يُردَّ المحذوف، فأجاب بأنّ الحركة فيها غَيْرُ مُعْتَدّ بِهَا، لأنها عارضة، [أتتْ] [1] لمجيء ساكن بعدها في كلمة أُخرى [61 أ] مُنفصلة، أمَّا في خَفِ اللهَ واخْشَوُا اللهَ فظاهر، وأمَّا في اِخْشَوُنَّ واِخْشَيِنَّ، فلأنّ نون التوكيد [2] مع الضمير البارز كالمنفصل، بخلاف نحو خَافَا وخَافَنَّ، لأنّ الحركة فيهما كالأصلية، لاتصال ما بعدها بالكلمة اتصال الجزء، أمَّا في خَافَا فظاهر، وأمَّا في خَافَنَّ فلأنّ النون مع الضمير المستتر كالمتصل.

ثم إنّ بعض الشارحين قال في تقدير السؤال: حُذِفَ الألف من خَفْ، والواو من اِخْشَوْا، والياء من اِخْشَي، فكأنه توهم أنّ اِخْشَوْا واويٌّ، وليس كذلك، بل هو ياتي، وعلى توهمه [3] يجب عليه أنْ يحكم بحذف الواو من اخْشَى أيضا، فإنّ المحذوف منهما اللام، وليت شعري أيُّ شيء أوقعه في الحكم بحذف الواو من أحدهما، والياء من الآخر [4] .

قوله: فَإنْ لَمْ يَكُنْ مَدَّةً [حُرِّكَ، نَحْوُ اذْهَبِ اذْهَبْ ولم أيله وألم[5] الله واخْشَوُا الله وَاخْشَيِ الله]:

قسيمٌ لقوله: وأولهما مدّة، أي فإنْ لم يكن أوَّل الساكنين مدّة، فلا يُحذف، سواء كان صحيحا، أوْ حرف علة، أمَّا إذا كان صحيحا فظاهر، وأمَّا إذا كان حرف علة، فلأنّ حركة ما قبله ليست من جنسه، فلا يلزم المحذور المذكور [6] من التحريك، ولأنّ الواو والياء الساكنين، إذا كان ما قبلهما من غير جنسهما، فلا يكون إلاّ مفتوحا، لأنه لو انكسر ما قبل الواو، وانضم ما قبل الياء الساكنين، لانقلبت الواو ياء، والياء واوا، وإذا انفتح ما قبلهما، وهما ساكنان، لم يجز حذفهما، لالتقاء الساكنين، لأنّ قبلهما فتحة، والفتحة لا تدلّ على الواو، ولا على الياء، ولأنّك لو أسقطتهما لصار اللفظ في اِخْشَوُا اللهَ، واخْشَيِ اللهَ اخشَى اللهَ، فيلتبس بخطاب الواحد المذكر، فلا بدّ من التحريك، وقياسه [7] أنْ يُحرَّك الأول، لأنّ سكونه يمنع الوصل إلى الثاني، فبتحريكه يُتوصَّل إلى النطق بالساكن بعده، فهو بمنزلة ألفات الوصل، التي تدخل متحركة ً، توصلًا إلى النطق بالساكن بعدها [8] ، فلذلك كان تحريكِ الأول هو الأصلُ [9] ، وأصل اُبْلِهِ أُبالِي [61 ب] حُذفت الياء [10] للجزم، ثم كثُر حتى صار كأنْ لم يُحذف منه شيء،

(1) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.

(2) في ب: التأكيد.

(3) في ب: توهم.

(4) في ب: الأخرى.

(5) تُقرأ: ألف لام ميم.

(6) المذكور: سقك من ب.

(7) في ب: وقياسها.

(8) قوله بعدها: سقط من ب.

(9) في ب: هو الوصل.

(10) الياء: سقط من ب.