اثنين، وأمَّا إنْ صلح مفعوله للمشاركة، فلا يتعدى إلى اثنين، بل يكتفي بمفعوله، كما في شاتَمْتُ زيدا، ويجيء بمعنى فَعَّل للتكثير، نحو: ضاعَفْتُ بمعنى ضَعّفْتُ، [وناعَمْتُ بمعنى نَعَّمْتُ] [1] ، وبمعنى فَعَلَ أي لنسبة الفعل إلى الفاعل لا غير، كقولك: سافَرْتُ، بمعنى نِسبةِ السفر إلى المسافر، وليس ثَمّ [2] فِعل ثلاثي من لفظ سافرت بمعناه، فيُمَثَّل به، كما في شَغَلْتُهُ وأشْغَلْتُهُ، هكذا ذكر المصنف في شرح المفصل [3] ، لكن نقل الجوهري [4] : سَفَرْتُ أَسْفِرُ سُفُورا، إذا خرجت للسفر، فأنا سافِر، وقومٌ سَفرٌ مثلُ صاحب وصَحْبٍ.

قوله: وَتَفَاعَلَ لِمُشَارَكَةِ أَمْرَيْنِ [فَصَاعِدًا فِي أَصْلِهِ؛ صَرِيحًا نَحْوَ تَشَارَكَا، وَمِنْ ثَمَّ نَقصَ مفعولًا عَنْ فاعَلَ، وليدل على أنَّ الفاعِلَ أَظْهَرَ أَنَّ أَصْلَهُ حَاصِلٌ لَهُ، وَهُوَ مُنْتَفٍ عَنْهُ، نَحْوُ تَجَاهَلْتُ وتغافلت، وَبِمَعْنَى فَعَلَ، نَحْوُ تَوَانَيْتُ، وَمُطَاوعَ فَاعَلَ، نَحْوُ باعَدْتُهُ فتَباعَدَ] :

أو أكثر في أصله، أي مصدر فعله الثلاثي صريحا، نحو: تضارَبَ زيدُ وعمروٌ، وإنما قال صريحا؛ احتراز عن فاعَلَ، ولأجل أنه يتشارك فيه أمران: صريحا نقصَ مفعولًا عن فاعَلَ، وسببه [5] أنّ وضْعَ فاعَلَ لنسبة الفعل إلى الفاعل متعلقا بغيره، مع أنّ الغير فَعَلَ مثل ذلك، ووَضعَ تفاعل لنسبته إلى المشتركين فيه، من غير قصد إلى تعلّقٍ له، فلذلك جاء الأول زائدا على الثاني بمفعولٍ أبدا، فإنْ كان تفاعَلَ من فاعَلَ المتعدي إلى مفعول، كضارَبَ لم يتعدَّ، وإنْ كان من المتعدي إلى مفعولين، كجاذبتُه الثوبَ تعدَّى إلى واحد، وقد يُفرّق بينهما من حيث المعنى، بأنّ البادئَ في فاعَلَ معلوم، دون تفاعل، ولذلك يُقال: أضارَبَ زيدٌ عمرًا أمْ ضارَبَ عمروُ زيدًا، ولا يُقال ذلك في تضاربَ، ويجيء أيضا ليدل على أنّ الفاعل أظهَرَ أنّ المعنى الذي اشتُقّ منه تفاعَلَ حاصل له، مع أنه ليس في الحقيقة كذلك، فمعنى تجاهَلَ زيدٌ، أنه أظهَرَ الجهلَ من نفسه، وليس عليه في الحقيقة، ويكون بمعنى فَعَلَ، نحو: توانَيْتُ، أي وَنَيْتُ من الوَنَى [6] ، وهو الضعف، ويجيء للمطاوعة، ومعنى كون الفعل مطاوِعا، كونه دالًا على معنى حصَلَ عن تعلّقِ فعلٍ آخر متعدٍ به، كقولك: [18 ب] باعَدْتُهُ فتَباعَدَ، فقولك تباعدَ عبارة عن معنى حصَلَ عن تعلّق فعلٍ مُتعدٍّ، وهو باعَدَتُه [7] ، أي بهذا الذي قام به تباعَدَ، وقد

(1) ما بين الحاصرتين زادة من ب.

(2) في ب: ثمّة.

(3) الإيضاح في شرح المفصل 2/ 130.

(4) تاج اللغة وصحاح العربية (سفر) .

(5) في ب: وحاصله.

(6) كتب: الونِيّ، وما أثبتناه من ب.

(7) في ب: باعد به.