المفتوح العين إنْ كان عينه أو لامه حرف حلق [1] يُفتح عين مضارعه، وهو أعمّ من أنْ تكون حرف الحلق فيه أصلية أو منقلبة، فلو لم يُقيَّد بقوله: غير ألف لورد نحو: قال ودعا، فإنه لا يجوز فتحُ عين المضارع في مثله.

قوله: وَشَذَّ أَبَي يأْبَى [وَأَمَّا قَلَى يَقْلَى فَعَامِرِيَّةٌ، ورَكَنَ يَرْكَنُ مِنَ التَّدَاخُلِ، وَلَزِمُوا الضَّمَّ فِي الأَْجْوَفِ بالواو المنقوص بِهَا، وَالْكَسْرَ فِيهِما بِاليَاءِ] :

إذ ليس عينه، ولا لامه حرف حلق، غيرَ ألفٍ، والألف منقلبة عن الياء، فلا يجوز أنْ يكون الفتح لأجلها، إذ انقلاب الياء إلى الألف للفتح، فلو كان الفتح لأجلها لزم الدور، وكأنهم [2] لمّا علموا أنّ الياء تنقلب ألفا، على تقدير [20 ب] فتح العين، سوَّغوا فتحها، إذ يكون [فتحها] [3] حينئذ مع حرف الحلق، أوحملوه على مَنَعَ يَمْنَعُ، لأنه بمعناه، وأمَّا قَلًى يَقْلَى [4] فلغة بني عامر، والفصيح قَلَى يَقْلِي بالكسر، ورَكَنَ يَرْكَنُ بالفتح من التداخُل، لأنه جاء رَكَنَ يَرْكُنُ، مثل نَصَر يَنْصُرُ، و رَكِنَ يَرْكَنُ مثل عَلِمَ يَعْلَمُ، فأُخِذ الماضي من الأول، والمضارع من الثاني، ذكر صاحب الكشاف في تفسير قوله تعالى: {وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} [5] في سورة البقرة: إنه قرأ الحسن {وَيَهْلَكَ} بفتح اللام؛ مبنيا للفاعل، ثم قال: وهي لغة، نحو: أبَى يأبَى [6] ، وذكر في آخر (حم الأحقاف) أنه قُرِئ {فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ} [7] بفتح الياء وكسر اللام وفتحها، من هَلَكَ وهَلِكَ [8] .

قوله: وَلَزِمُوا [الضَّمَّ فِي الأَْجْوَفِ بالواو المنقوص بِهَا، وَالْكَسْرَ فِيهِما بِاليَاءِ] :

أي إذا كان العين، أو اللام واوا، وجب أنْ يكون عين المضارع مضموما، نحو: قَالَ يَقُولَ، ودعا يَدْعُو للمناسبة، ولئلا يلتبس، ولا ينتقض هذا [9] بخافَ يَخافُ، وعَمِيَ يَعْمَى، لأنّ الكلام فيما عين ماضيه مفتوح، وكذلك وجب الكسر في مضارع الأجوف والمنقوص اليائيين [10] نحو: باعَ يَبِيْعُ، ورَمَى يَرْمِي لذلك.

(1) كتب: الحلق، وما أثبتناه من ب.

(2) هذا إشارة إلى علة إتيان أبى يأبى من هذا الباب / الحاشية أ.

(3) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.

(4) القلي: البغض الشديد / حاشية ب.

(5) البقرة /205

(6) الكشاف 1/ 251

(7) الأحقاف 35

(8) الكشاف 4/ 314

(9) هذا: سقط من ب.

(10) كتب: اليائي، وما أثبتناه من ب.