وقد ذكره النجم الغزي، والمحبي وغيرهم ... وقد كانت له كرامات معروفة، وقد ذكرته كثير من كتب التاريخ الإسلامي، و من الذين أشادوا بفضله من رجالات حماه نوري باشا الكيلاني في قصيدة القسطنطينية التي نظمها متشوقا إلى حماه فقال فيه:

وبأحمد البدوي وابن عطية ... علوان ذو المصباح في علياها

كما ذكره الهلالي شاعر حماه، بل شاعر بلاد الشام في عصره في قصيدته الرائية المطولة حيث قال:

سل سيدي علوان عن عنوانها ... لمّا عليها بالدعاء أشار

شعره:

... الناظر في شعر الشيخ علوان يراه مجددا، ومصلحا إجتماعيا، وناقدا، كما كان في مؤلفاته الأخرى، فهو يستمد الكثير من الكتاب والسنة، فهذه قصيدته الموسومة بالجوهر المحبوك في نظم السلوك تشكل نسقا أخلاقيا إسلاميا رفيعا؛ مستمدا من الدين ومكارم الأخلاق، وتقع هذه القصيدة في حدود ثمانين صفحة مخطوطة، وهي تتألف من مقدمة وفصول، وتبين المقدمة الأسباب التي دعت الشيخ لنظمها وتدريسها على المريدين وتعميمها على الناس، تبدأهذه القصيدة بالتضرع والتذلل إلى الله رب العالمين فيقول بعد البسملة:

وبعد إني كئيب القلب ذو حزن ... لمِا تراكمَ من ظُلْم ومِن ظُلَمِ

الله أكبر من خطب ألمَّ بِنا ... في قرننا العاشر المشحون بالغمم

أنعي إلى المصطفى المختار شرعته ... كادت تؤول من التبديل للعدم

وهي مقدمة طويلة، ذكر فيه أنواع الظلم، وصنوف الفساد، وشتى المخالفات الشرعية المرتكبة، مع التنديد فيها، وذم مرتكبيها وبيان أثارها في فساد المجتمع، وانحرافه وترديه في حماة، مثل تفشي الجهل والتخلف والتدهور، وبعد أن انتهى من المقدمة، أوصى المسلم أن يتبع توصياته المستمدة من آداب الاسلام، وفضائل السلوك، ويبني قصيدته المطولة هذه على فصول كثيرة، يبدأها بباب طريقة السلوك، ثم باب التوبة، ويمضي في ذلك؛ ليخصص فصلا في آداب الأكل، واحترام الضيف، وباب في الإستئذان وغيرها كثير

وللشيخ علوان منظومات شعرية، ومقطوعات متناثرة في تآليفه، وهي تزخر بالنقد الإجتماعي، وقد يرصد فيها بعض الحوادث المعينة، التي وقعت في حماه، كما في الجوهر