قوله: [قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا] الآية [1] .

أي لا أجد فيه محرما مما كانوا يحرمونه في الجاهلية، إلاّ أن يكون ميتة إلى آخره، وإلاّ ففي القرآن تحريم أشياء أُخر، غير ذلك، كالربا، وأكل مال اليتامى، ومال الغير بالباطل.

قوله: [فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ] (147) .

إن قلت: كيف قال في الجواب ذلك، مع أنّ المحل محلّ عقوبة، فكان الأنسب أن يقال: فقل ربكم ذو عقوبة شديدة؟

قلت: إنما قال ذلك؛ نفيا للاعتزاز بسعة رحمته في الاجتراء على معصيته، وذلك أبلغ في التهديد، معناه لا تغتروا بسعة رحمته، فإنه مع ذلك لا يرد عذابه عنكم.

قوله: [سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ] (148) .

قال ذلك هنا، وقال في النحل [وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ] الآية [2] ، بزيادة [مِنْ دُونِهِ] مرتين، و [نَحْنُ] ؛ لأنّ الاشراك يدل على إثبات شريك لا يجوز إثباته، وعلى تحريم أشياء من دون الله، فلم يحتج إلى مِنْ دونه، فحذف، وتبعه في الحذف نحن؛ طردا للتخفيف، بخلاف العبادة، فإنها غير مستنكرة، وإنما المستنكر عبادة شيء مع الله، ولا يدل لفظها على تحريم شيء، كما دلّ عليه أشرك، فلم يكن بد من تقييده بقوله [مِنْ دُونِهِ] ، وناسب استيفاء الكلام فيه زيادة نحن، وظاهر أنّ ذكر التحريم في آية لو شاء الله ما أشركنا تصريح بما أفاده أشركنا.

قوله: [مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ] (151) .

قال ذلك هنا، وقال في سبحان: [خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ] [3] قدّم هنا المخاطبين على الغائبين، وعكس ثّمَّ؛ لأن ظاهر قوله هنا [مِنْ إِمْلَاقٍ]

(1) قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (145)

(2) الآية في النحل: وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)

(3) الإسراء 31