1437- حَدثنا هَنَّادٌ, قَالَ: حَدثنا شَرِيكٌ, عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ, عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً.

وَفِي البَابِ, عَنِ ابْنِ عُمَرَ, وَالبَرَاءِ, وَجَابِرٍ, وَابْنِ أَبِي أَوْفَى, وَعَبدِ اللهِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ, وَابْنِ عَبَّاسٍ.

حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ, من حديث جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ (1) .

وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِندَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ, قَالُوا: إِذَا اخْتَصَمَ أَهْلُ الكِتَابِ وَتَرَافَعُوا إِلَى حُكَّامِ المُسْلِمِينَ حَكَمُوا بَيْنَهُمْ بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِأَحْكَامِ المُسْلِمِينَ, وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ, وَإِسحَاقَ.

وقَالَ بَعضُهُم: لَا يُقَامُ عَلَيْهِمُ الحَدُّ فِي الزِّنَا, وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ.

(1) قوله: «من حديث جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ» , لم يرد في طبعة الرسالة.