(1) الحديث الذي جاء بهذا الرقم في طبعتي الرسالة, ودار الصدِّيق, لم يُثبته محققو طبعتي دار التأصيل, ودار القبلة في أصل الكتاب, وإنما أشاروا إليه في الحاشية فقط, وهو الصواب إن شاء الله, فهذا الحديث ما هو إلا الحديث السابق (4511) , وكل ما في الأمر أن رواية ابن الأعرابي لهذا الحديث اختلفت قليلًا عن بقية الروايات, فقام محققو طبعتي الرسالة, ودار الصدِّيق, بتكرار الحديث من رواية ابن الأعرابي, وإعطاءه الرقم (4512) , وهو خلاف الأولى, لذا قمنا بالإشارة إلى رواية ابن الأعرابي في حاشية الحديث السابق (4511) .