ومما يُروى من هذا البابِ أَيضًا على وَجْهَيْنِ حديثُ ابن عبّاس ( 90 ) [ رضي الله عنهما ] : ( أنَّ رسولَ اللهِ ، صلّى اللهُ عليه وسلّم ، صَلّى على قَبْرٍ مَنْبُوذٍ ) ( 91 ) . فَمَنْ رواهُ على أَنَّهُ نَعْتٌ للقبرِ أرادَ: على قَبْرٍ مُنْتَبَذٍ ( 92 ) من القبورِ . ومَنْ رواهُ على الإضافةِ أَرادَ بالمنبوذِ اللقيط ، ( 7 ب ) يرُيدُ أَنَّهُ صلّى على قَبْرِ لقيطٍ . 23 - ومثلُ هذا قولُهُ ، صلّى الله عليه وسلّم: ( ولَيسَ لعِرْقٍ ظالمٍ حقٌّ ) ( 93 ) . من الناسِ مَنْ يرويه على إضافة العِرْقِ ، إلى الظالم ، وهو الغارس الذي غرس في غير حقِّه . ومنهم من يجعل الظالم من نعت العرق يريدُ الغراسَ والشّجَرَ ، [ و ] جَعَلَهُ ظالمًا لأنَّهُ نبتَ في غيرِ حقِّهِ . 24 - وفي حديثِهِ ، صلّى الله عليه وسلّم: ( أَنَّهُ صلّى إلى جِدارٍ ، فجاءَتْ بَهْمَةٌ تمرُّ بينَ يَدَيْهِ ، فما زالَ يُدارِئُها حتى لَصِقَ بطنُهُ بالجِدارِ ) ( 94 ) . قولُهُ: يُدارِئُها ، مهموزٌ من الدَّرْءِ ، ومعناه: يُدافِعُها . ومنه قولُهُ تعالى: ' وإذْ قَتَلْتُم نَفْسًا فادَّارَأْتُم فيها ' ( 95 ) . ومَنْ رواهُ: يُداريها ، غير مهموزٍ ، أحالَ المعنى لأنَّهُ لا وَجْهَ