هكذا يقولونَ ، مضمومة الياءِ ، وإنّما هو: لا يَفْضُض اللهُ فاك ، مفتوحة الياءِ ، مِن فَضَّ يَفُضُّ ] ( 200 ) . 56 - قولُهُ ، صلّى الله عليه وسلّم: ( 13 ب ) ( لَخُلُوفُ فَمِ الصائمِ أَطْيَبُ عندَ اللهِ مِنِ ريحِ المِسْكِ ) ( 201 ) . أصحابُ الحديثِ يقولون: خَلُوف ، بفتحِ الخاءِ . وإنَّما هو خُلُوف ، مضمومة الخاءِ ، مصدر خَلَفَ فَمُهُ يخلُفُ [ خُلُوفًا ] : إذا تَغَيّرَ . فأَمَّا الخَلُوفُ فهو الذي يَعِدُ ثُمَّ يُخْلِفُ . قالَ النمرُ بنُ تَوْلَب ( 202 ) : جَزَى الله عني جَمْرَةَ ابنةَ نَوْفَل جزاءَ خَلُوف بالخَلالةِ كاذِب 57 - قولُهُ ، صلّى اللهُ عليه وسلّم: ( صِيامُ عاشُوراء كَفّارةُ سَنَةٍ ) ( 203 ) . عاشوراء ممدودٌ ، والعامَّةُ تَقْصرُهُ . ويُقالُ: ليسَ في الكلامِ ( فاعُولاء ) ، ممدودٌ إلاَّ عاشُوراء . هكذا قالَ بعضُ البصريين ( 204 ) ، وهو اسمٌ إسلامي لم يُعْرَفُ في الجاهليّةِ .