يرويه أكثرُ المحدِّثين: أَضْحِ ، مقطوعة الألف [ مفتوحتها ] ، وهو غَلَطٌ ( 255 ) . والصوابُ: اضْحَ ، أي ابرُزْ للشمسِ . وأَمَّا أًضْحِ فهو ( 256 ) من أَضْحَى ، كما قيلَ: أًمسى يَمْسِي . 80 - وفي قصًّة صفيّة ( 257 ) [ بنت حُيَيّ ، رضي الله عنها ، حينَ ] ( 18 أ ) قيل للنبي: صلّى الله عليه وسلم ، يوم النّفر: إنها قد حاضَتْ ، فقالَ: ( عَقْرَى حَلْقَى ، ما أُراها إلاّ حابِستَنَا ) ( 258 ) . أكثرُ المٌ حدِّثين يقولون: عَقْرَى حَلْقَى ، على وزنِ غَضْبَى وعَطْشَى . قال أبو عُبَيْد ( 259 ) : وإنَّما هو عَقْرًا حَلْقًا ، على معنى الدعاء . معناهُ: عَقَرَها اللهُ وحَلَقَها . فقولُهُ: عَقَرَها ، يعني عَقَرَ جَسَدَها ، وحَلَقها: أًصابَها بوجعٍ [ في ] حَلْقِها . قالَ أبو سُليمان: وقالَ غيرُهُ: العربُ تقولُ: لأُمِّهِ العَقْر والحَلْقُ ، ( 260 ) أي ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ فتحلِقُ شعرَها ، وهي عاقرٌ لا تَلِدُ . ورَوَى عليّ بن خَشْرَم ( 261 ) ، عن وكع بن الجَرَّاح ( 262 ) قالَ: قولُهُ: حَلْقَى ، هي المشؤومةُ . والعَقْرِي: التي لا تلِدُ من العُقْر . قالَ الخليلُ ( 263 ) : يُقالُ امرأةٌ عَقْرَى وحَلْقَى: تُوصَفُ بخِلافٍ وشُؤْمٍ .