وفيه وجهٌ آخر: وهو أنْ يُقالُ: ولا أَتْلَيْتَ . يدعو عليه بأَنْ لا تُتْلِي إبلُهُ ، أي لا يكون لها أولادٌ تتلوها ، أي تَتْبَعُها ( 34 ) . 128 - في حديثِ عبد الله بن مسعود ( 35 ) : ( أَصْلُ كُلِّ داءٍ البَرَدَةُ ) ( 36 ) . البَرَدَةُ ، مفتوحة الراء: التُّخمةُ . [ و ] أصحابُ ( 26 أ ) الحديثِ يقولون: البَرْدُ ، وهو غَلَطٌ . 129 - في حديثِ أبي هُرَيْرَة ( 37 ) : ( والرَّاوِيَةُ يومئذِ يُسْتَقَى عليها أَحَبُّ إليَّ من لاءٍ وشاءٍ ) ( 38 ) كذا ( 39 ) يرويه المحدِّثون . وإنّما هو: من أًلآء ، تقديره: أَلْعَاء ، وهي الثيرانُ . واحدُها: لأىً ، تقديرهُ: لَعًا ، مثل: قَفًَا وأَقفاء . 130 - قولُهُ ، صلّى الله عليه وسلّم: ( الذي يشربُ في آنِيِة الفِضَّةِ إنّما يُجرجِرُ في بَطْنِهِ نارَ [ جَهَنّمَ ] ) ( 40 ) . الرواةُ يرفعون ( نار ) بمعنى أنَّ الذي يدخلُ جَوْفَهُ هو النارُ . وإلى نحوٍ [ من ] هذا أشارَ أبو عُبَيْدٍ ( 41 ) . وعلى ذلكَ دَلَّ تفسيرُهُ ، لأنّهُ قالَ: الجَرْجَرَةُ: الصوتُ . ومعنى يجرجرُ: يريدُ صوتَ وقوعِ الماءِ في جَوْفِهِ . قالَ: ومنه قِيلَ للبعير إذا صَوَّتَ: هو يُجَرْجِرُ .