والوَدْيُ ، ساكنة الدالِ غير معجمة ، ما يخرجُ عَقِبَ البَوْلِ . وأمَّا المَنِيُّ ، ثقيلةُ الياءِ ، فالماءُ الدافِقُ الذي يكونُ منه الولدُ ، [ ويجبُ ] فيه الاغتسالُ . ويُقالُ: وَدَي [ الرجلُ ] ومَذى ، بغير ألفٍ ، وأمْنَى ، بالألفِ . قالَ اللهُ تعالى: ' أَفَرأَيتُم ما تُمنُونَ ' ( 48 ) . [ وهذا قولُ أبي عُبَيد ( 49 ) وأكثر أهلِ اللغةِ . وهو اختيارُ ابن الأنباريّ ( 50 ) . وقد حُكِيَ عن بعضهم ( 51 ) : الوَدِيّ والمَذِيّ ، مُشَدَّدَيْن ] . 10 قولُ عائشةَ ، رضي اللهُ عنها: ( كانَ رسولُ اللهِ ، صلّى الله عليه وسلّم ، أَمْلَكَكُم لأَرَبِهِ ) ( 52 ) . أكثرُ الرواةِ يقولونَ: لإِرْبِهِ . والإرْبُ: العُضْو ، وإنّما هو لأرَبَه ( 53 ) ، مفتوحة الألف والراء ، وهو الوَطَرُ وحاجةُ النّفْسِ . وقد يكونُ الإرْبُ الحاجةَ أيضًا ، والأًوَّلُ أَبْيَنُ . 11 - قولُهُ ، صلّى الله عليه وسلّم: ( 4 ب ) ( مِنْ تَوَضَّأَ للجُمعةِ فبِها ونِعْمَتْ ) ( 54 ) : مكسورة النونِ ساكنة العينِ والتاء ( 55 ) ، أي نِعْمت الخلّة .