وأخيرًا، لم يجد الألباني مؤيدا لمذهبه الوهابي إلا مقاتلًا الفارسي المجوسي تلميذ اليهود المجسمين، وابن الكلبي المشهود عليه من الجميع بعدم الوثاقة! فانظر إلى بؤس هذا المذهب الذي يدعي أنه وارث السلفية وحامل رايتها والضارب وجوه المسلمين بسيفها، كيف فتش مرجعه في الحديث وبحث في المصادر وطرق أبواب السلف من الصحابة والتابعين، فلم يجد أحدًا منهم يؤيد رأيه إلا أمثال هذه النظائر.. مقاتل وابن الكلبي، هذان كل السلف!!

قلت:

شتان بين التأويل وبين التحريف. وما عندكم تسمونه تأويلا كما تسمى الربا فائدة والخمر مشروبا روحية. وقد بينت من قبل نوع التأويل الذي عندكم كتفسيركم للبعوضة والدابة في القرآن بعلي بن أبي طالب. واللؤلؤ والمرجان بالحسن والحسين والإله بالإمام.

أما التأويل في القرآن فهو التفسير ومآل الشيء وتحققه.

وقد ثبت تفسير الصحابة والتابعين للصفات وهو معنى التأويل يا كوراني. كنفسير مجاهد وأبي العالية للاستواء بالاعتلاء والارتفاع. وهذا في صحيح البخاري.

أما ما عندكم فتحرفون الكلم عن مواضعه وتسمونه تأويلا كما تسمون الشرك توسلا والعبادة والغلو محبة.

وقال الألباني في فتاويه ص 516:

( سؤال: هل أن مذهب السلف هو التفويض في الصفات ؟

جواب: قال ابن حجر العسقلاني وهو أشعري: إن عقيدة السلف فهم الآيات على ظاهرها دون تأويل ودون تشويش، إذا آمنا برب موجود لكن لا نعرف له صفة من الصفات... وحينئذ كفرنا برب العباد حينما أنكرنا الصفات بزعم التفويض) انتهى.

المنزهة ينسبون إلى الله صفة الاستيلاء

ثم أخبرنا يا لابس ثوب التنزيه زورا: ألستم تصفون الله بالاستيلاء؟ الاستواء معناه الاستيلاء (بحار الأنوار83/157) . وهذا إثبات صفة الضعف بعد القوة.

وهل من التنزيه وصف الله بصفة مسبوقة بالعجز وعدم الملكية؟

من كان مستحوذا على العرش قبل أن يستولي الله عليه منه؟

الكوراني يجهل أن الحافظ ابن حجر قبل ابن تيمية