ونقل أيضا قول القاضي بأن وفاء النذر يلزم لمن نذر شد الرحال إلى المساجد الثلاث « بخلاف غيرها مما لا يلزم، ولا يلزم شد الرحال إليها لا لناذر ولا لمتطوع بهذا النهي إلا ما ألحقه محمد بن مسلمة من مسجد قباء » [شفاء السقام 124] .

إضافة محمود سعيد ممدوح إلى لائحة الكذابين

فلم يعد عند ممدوح سعيد سوى الكذب. بل سقطت مصادقيته هو وقرينه علي الكوراني. وكيف يقال (ألا يستحيي من الله ورسوله) لمن مأخذه نص كلام رسول الله (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث) ؟

الفقه الكوراني العجيب

تحريم الزيارة مؤامرات صحابية لمنع الاستجارة بالقبر

سبق وقد بينت أن الكوراني ملفق سيناريوهات عاطفية لكنها باطلة لا تنطلي إلا على كل أحمق.

قال الكوراني « ولعلك تفضل أن لا نخوض في هذا الحديث الصعب ، لأنه يرتبط بالسقيفة والإجبار على البيعة، وتهديد أهل البيت بالقتل إن لم يبايعوا، والهجوم على دارهم وإشعال النار في بابه الخارجي.. وقد تبع ذلك إعلان الأحكام العرفية ومنع التجمع على القبر، لأنهم خافوا أن يأتي أهل البيت ويستجيروا يقبر النبي صلى الله عليه وآله» (الانتصار5/23) .

التعليق: يا لك من صاحب أوهام.

أوليس يلزم من هذا أن النبي الذي يستجيرون به أينما كنتم لا يسمع ولا يجير إلا إذا أتى المستغيث به إلى قبره؟

وهل عند علي وفاطمة - وعندك يا كوراني - لا يسمع النبي شكوى ذويه وأمته إلا أن يأتوا إلى قبره؟

إن كان هذا هو المانع عندهما فلماذا لا تمنعون الناس من الاستغاثة بالنبي عن بعد وتشترطون عليهم الاستغاثة به عند القبر فقط اقتداء بعلي وفاطمة؟

ألستم تستغيثون به وأنتم في باريس وقم وأمريكا عند جورج بوش وفي لندن عند طوني بلير، وتكونون بهذا أبعد إلى القبر مما كان عليه علي وفاطمة!!!

أو يصدق العاقل هذه التحليلات الكورانية؟

أم أن الكوراني يضمن سهولة التصفيق له أو رفع الأصوات بالصلوات!!!

كذب الكوراني حول مخاطبة القبور