حكى ابن حجر الهيتمي إجماع الحنابلة على أن من يجعل بين وبين الله تعالى وسائط يدعهم ويسألهم كفر إجماعًا (الإعلام بقواطع الإسلام 95 وانظر هذه الفتوى الفروع لابن مفلح 6/165 الإنصاف للمرداوي 10/327 وغاية المنتهى للمرعي 3/355 والإقناع وشرحه 4/100 .) .

قال الطحاوي في عقيدته الطحاوية المشهورة « وفي دعاء الأحياء منفعة للأموات » . ثم قال بعدها مباشرة: « والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات » .

وأنت أيها الكوراني تقلب المسألة تماما فتجعل دعاء الأموات منفعة للأحياء.

وحكى الحافظ ابن رجب عن أحمد أنه كان يدعو فيقول: « اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصُنه عن المسألة لغيرك» (جامع العلوم والحكم 283) .

روى التاج السبكي قول ابن القماح:

فاضرع إلى الله الكريم ولا تسل ... ... بَشَرًا فليس سواه كاشف الضر

(طبقات السبكي 9/92 محققة)

حكى الشيخ أحمد الرفاعي في كتاب (حالة أهل الحقيقة مع الله ص92) : « أنّ أحد الصوفية استغاث بغير الله فغضب الله منه وقال: « أتستغيث بغيري وأنا الغياث » ؟

ولهذا قال الزبيدي: « وقبيح بذوي الإيمان أن ينزلوا حاجتهم بغير الله تعالى مع علمهم بوحدانيته وانفراده بربوبيته وهم يسمعون قوله تعالى: { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } (إتحاف السادة المتقين 9/498) .

كذب الكوراني على الله أنه أمر بالاستغاثة بهم

قال الكوراني « أتيناك بالأحاديث الصحيحة عن الأئمة الطاهرين أن الله أمر بالتوسل والاستشفاع بهم.. والاستغاثة نوع من الاستشفاع والتوسل..» (الانتصار5/239) .

قلت:

أين أمر الله؟؟؟ قال تعالى { آلله أذن لكم أم على الله تفترون } ؟؟؟

والخلط بين التوسل والاستغاثة هي طريقة المشركين الأوائل الذين كانوا { يعبدون من الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } وكانوا يقولون عند إنكار الناس عليهم { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } .