موضوع: فيه عثمان بن عبد الله الأموي الشامي. ذكر الذهبي أنه كان يروي الموضوعات. ولهذا حكم عليه السيوطي والشوكاني وغيرهما بأنه موضوع (ميزان الاعتدال5/54 وانظر الكامل في الضعفاء5/177-178 اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة1/371 الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني1/395) .

-حديث « أيكم يعينني على هذا الأمر فيكون أخي ووصيي وخليفتي ووزيري من بعدي. فلم يجبه إلا علي عليه السلام، وكررها ثانيةً وثالثةً، وفي كل مرة يجيب الإمام علي عليه السلام، فقال الرسول الكريم: أنت أخي وخليفتي ووصيي من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا. فخرج القوم مستهزئين ساخرين، يقولون لأبي طالب: قد أمّر ابنك عليك» (الانتصار6/185) .

التعليق:

وهل هم شيعة الكوفة حتى يخرجوا مستهزئين ساخرين؟

ثم إنه يلزم من هذه الرواية المكذوبة أن الرسول وعد فأخلف، بل هذا لازم كل النصوص التي يزعمون أنها وعدت الأئمة آيات كانت أو أحاديث.

-حديث « علي قسيم النار»

أورده المدلس (فرات) تلميذ المدلس (الكوراني) ليجعل علي بن أبي طالب شريكا مع الله في اتخاذ قرار دخول البشر الجنة والنار. وهذا فيه إعطاء الإمام صلاحيات إلهية.

قال الحافظ الذهبي وابن حجر عن حديث (علي قسيم الجنة) « أورده العقيلي في الضعفاء وهو موضوع. وفيه عباية بن ربعي وموسى بن طريف ذكر الحافظ أن كليهما من غلاة الشيعة» (ميزان الاعتدال4/55 لسان الميزان3/247 العلل المتناهية لابن الجوزي2/945) .

والسؤال من الذي أذن لعلي أن يكون قسيما وشريكا مع الله؟

هل صار قرار منح الرحمة ومنعها بيد علي مع الله؟

أهم يقسمون رحمة ربك؟

عثمان كافر وخائن ولا تنفعه قرابته من النبي

قال الكوراني « لأن عائشة كفَّرته، ولأن الصحابة العدول عندكم شهدوا بخيانته للأمة وقتلوه ورفضوا الصلاة عليه ودفنه.. فلا ينفعه أنه صهر النبي صلى الله عليه وآله (الانتصار6/494) .

التعليق: