والأدلة على كفر أبي بكر وعمر أكثر من أن يحصيها مجلد واحد فضلا عن مجلدات كثيرة». فماذا تقول في تكفير المجلسي لأبي بكر وعمر؟

فأجابه الكوراني: هذه المسألة محل اجتهاد عندنا وتخضع لاجتهاد المجتهدين.

فقيل له: سبحان الله، تحرم على الناس التكفير وترمون خير الصحابة به ثم تقولون ارفعوا سيف التكفير؟

الخوئي يصحح ما يعتبره الكوراني سنة اليهود

قال الكوراني « ما زلتم تستنون بسنة اليهود بصيام عاشوراء» (الانتصار9/227) وقد اعترف محقق كتاب الصوم للخوئي (2/302) أن المحقق ( قده ) في الشرايع جعله من الصيام المستحب، وأقر عليه في الجواهر قائلا بلا خلاف أجده فيه، بل في ظاهر الغنية الاجماع عليه.

ثم عاد الخوئي وأثبت صحة الإسناد في صوم يوم عاشوراء بعد ثلاث صفحات من النص السابق. وقال:

« الروايات المتضمنة للامر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل صحيحة القداح « صيام يوم عاشوراء كفارة سنة» وموثقة مسعدة بن صدقة: « صوموا للعاشوراء التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة» (كتاب الصوم للخوئي2/305) .

وأكد ضعف أسانيد الروايات الناهية عن صوم يوم عاشوراء فقال:

« فصح ما ادعيناه من أن الروايات الناهية كلها ضعيفة السند فتكون الآمرة سليمة عن المعارض. فلم تثبت كراهة صوم يوم عاشوراء» (كتاب الصوم للخوئي2/307) .

وهل تقول يا أيها الكوراني أن سلطان الدولة الأموية بلغ هذه القوة ليصل إلى الخوئي؟؟؟

هل يخلف الله وعده أم يتناقض الكوراني ومذهبه؟

زعم الكوراني أن جبريل قال « يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية. فقال: قد رضيت» (الانتصار8/277) .

والآن قارن هذا الكلام الكوراني بما يلي:

ذكر الكوراني بأن أكثر الأئمة « كانوا مستضعفين مضطهدين، مجبورين على الخضوع لطغاة زمانهم من الكفار والفجار.. وعندما أجبروهم على بيعتهم أو أجبرتهم الظروف، أجاز الله لهم أن يبايعوهم» (الانتصار8/49-50) .