أو يكون التعارض في فهم السامع لا في نفس كلامه صلى الله عليه وسلم. فلا بد من وجه من هذه الوجوه الثلاثة.

وأما حديثان صحيحان صريحان متناقضان من كل وجه ليس أحدهما ناسخًا للآخر. فهذا لا يوجد أصلًا. ومعاذ الله أن يوجد في كلام الصادق المصدوق الذي لا يخرج من بين شفتيه إلا الحق. والآفة من التقصير في معرفة المنقول والتمييز بين صحيحه ومعلوله. أو من القصور في فهم مراده صلى الله عليه وسلم وحمل كلامه على غير ما عناه به. أو منهما معًا. ومن ها هنا وقع من الاختلاف والفساد ما وقع. وبالله التوفيق"1 اهـ."

وإذا كان التعارض في فهم السامع فلا يتسارع برده ونقده طاعنًا في الحديث.

قال الإمام أحمد:"كيف يجوز له أن يرد الأحاديث، وقد رواها الثقات؟"

وينبغي للإنسان إذا لم يعرف الشيء أن لا يرد الأحاديث، وهو لا يحسن يقول: لا أحسن"2 اهـ."

وقال الذهبي:"السنن الثابتة لا ترد بالدعاوى"3 اهـ.

وقال الحافظ:"الحديث المقبول إن سلم من المعارضة فهو المحكم."

وإن عورض [الحديث المقبول] بمثله [أي بحديث مقبول] فإن أمكن

1 زاد المعاد (4/149- 150) .

2 مسائل صالح (3/20) . وانظر تهذيب الآثار (2/713- عمر) لابن جرير والقراءة خلف الإمام (218) للبيهقي وزاد المعاد (2/204) لابن قيم الجوزية.

3 النبلاء (4/528) .