المنطق [1] ، و [ أصول الفقه ] [2] ،و [علم الكلام] [3] وغيرها من العلوم ، استفادة قائمة على: الحيوية ، والاستنباط ، والموائمة بين القواعد والواقع ، دون مجرد الاستنساخ ، وتحنيط القواعد ، وهجر [ الحركية ] التي يدعو لها الإسلام ومفكروه دومًا .

الباب الثاني

في

مفهوم الشخصيَّة ونطاقها ..

ومدى تحققها في الشريعة الإسلامية

لا بد للبحث في الشخصية الإسلامية ان نحدد مفهومها ، وإطارها العام . فإن [ تحديد مفاهيم الاصطلاحات ومدلولاتها مقدم على تفصيلاتها ] في كل علم وفن ، كما قرر هذا المحققون [4] ... وهذا يتطلب منَّا الكلام عنها في فرعين:

الفرع الأول / في مفهومها .

الفرع الثاني / في مدى تحققِّ المفهوم في أحكام الشريعة الغرَّاء .

الفرع الأول

في

مفهوم الشخصيَّة .. وإطارها

ونبحثه في المطالبين الآتيين ..

المطلب الأول

مفهوم الشخصيَّة

الشخصية - بالنسبة للتنظيم الإجتماعي - هي: الأوصاف والسمات [5]

(4) راجع بحثنا الموسوم: المرة والتكرار في نصوص الأوامر الشرعية / مجلة المجمع العلمي العراقي

-المجلد الثامن والعشرون / 57 .

(5) الوصف: عبارة عما دلَّ على الذات ، أي: يدل على الذات بصفته تلك .. كأحمر . فالوصف والصفة: مصدران ، والمتكلمون فرقوا بينهما فقالوا ...

الوصف: يقوم بالواصف .

والصفة: تقوم بالموصوف . [ راجع: التعريفات للسيد الشريف / ت 225 ] .

والوصف في اللغة: بيان سير الشئ وخصائله . [ دستور العلماء - 3/ 454 ] .

والوصف: هو العرض ، والعرض - كما صرح الشيخ الرئيس إبن سينا - هو .. ما يقابل الجوهر .

والعرض: هو الموجود في الموضوع ... أي: الممكن الذي يحتاج في وجوده إلى موضوع ، أي: محل يقوم به .. وجمعه الأعراض . [ دستور العلماء ـ 2 / 314 و 316 ] .

وقيل الصفة: كل أمر زائد على الذات .. يُفهم في ضمن فهم الذات ، ثبوتيًا كان أم سلبيًا ، فيدخل فيه: الألوان ، والأكوان ، والأصوات ، والإدراكات وغير ذلك . [ راجع: كليَّات أبي البقاء الكفوي الحنفي ] .

أما: السمات فهي .. جمع [ السمة ] ، وهي [ السيما ] أيضًا ، ومعناها: العلامة ، يقول تعالى: { سيماهم في وجوههم من أنر السجود } . [المعجم الوسيط ـ 1 / 465 إلى 466 ]

86 أمَّا النظام في اللغة فهو: الترتيب .. والاتِّساق .

والنظام: الطريقة .. يقال مازال الأمر على نظام واحد . [ المعجم الوسيط ـ 2 / 933 ] . وأصبح للمعنى اللغوي معنىً اصطلاحيًا مفاده: مجموعة الأحكام المنَظَمة في ذاتها والمتسقة ، والتي يراد بها تنظيم أمور البشر ، دون النظر إلى صحتها وخطئها . وهذا هو الاصطلاح العرفي العام المتداول بين الناس .