اللّه- صلى اطّه عليه وآله وسلم-: لا بارك اللّه لك وبارك عليك"فقلت: يا"

رسول اللّه، أمرتنى بالتأمين بمكة؟ قال:"نعم قد أمرتك"، فذهبت كل شيء

كان لرسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم- من كراهية، وعاد ذلك كله

محبة لرسول اللّه- صلى اللّه عليه وآله وسلم-، فقدمت على عتاب بن أسعد 1598

عامل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بمكة فأذ!ا معه بالصلاة على أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم. قال وأخبرنى ذلحث من أفى رك أبا محذورة على ما أخبرنى عبد اللّه بن محيرز لم! (1) . ثنا أبو بكر بن أبي شميبة نا عفان ثنا همام بن يحيى عن عامر الأحول أنا مكحولَا حدّثه أن ابن محيرز حدّثه أن أبا محذورة حدّثه قال: لا علمنى رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم الأذان تسع عشرة كلمة، والاٍقامة سبع عضرة كلمة فذكره )) (2) ، هذا حد!ا خرجه مسلم (3) مختصراَ من حديث عن أبي محيرز فذكر: اللّه كبر/ في أوله مثنى مثنى، وأبو عوانة من حديث ابن المدينى عن معاذ بن هشام عن أبيه وابن مندة من حديث عبيد الله بن عمر عنه، وأئا تخريج الحاكم (4) له من جهة عبد اللّه بن سعيد عن معاذ ففيه نظرة لكونه فىِ مسلم، وقال ابن القطان: والصحيح عن عامر في هذا الحديث إنما هو تربيع البكر في أوله، كألك رواه عن عامر جماعة منهم: عفان بن سعيد بن عامر وحجاج. ورواه عن هؤلاء الحسن بن عليئ. !كر ذلك أبو داود عنه فكذلك يصحّ ة فيكون الأذان تسع عضرة كلمة، وقد قئده بذلك في نفس الحديث كما قئد الإِقامة ليبلغ سبع عشرة كلمة، وقد وقع في بعض روايات مسلم لهذا الحد!ا مربعَا وهى التى ينبغى أن نستفيد من صحته وذكره البيهقي في كتابه. انتهى كلامه وفيه نظر، وذلك أنه يسقط منه هكذا رجل، وبيانه هو أن أبا داود إنما رواه عن الحسن بن علئي عن عفان بن سعيد بن عامر وحجاج عن همام عن عامر، 11) صحيح. رواه أبن ماجةإح ا 708) والبيهقي 31/ 11) والحاكم! 1/، 31) وصححه ابن خزيمة! 1161)