نعم (نك لتسأل على أذانك أجرَاإ(3) زاد أبو نعيم وكان مؤذنا من مؤذنى

الكعبة، وفي كتاب الصحابة لأبىِ نعيم من طريق الليثى عن الحسن قال

حدثنى خمسون صحابيًا أن النبي- عليه السلام- نهى عن الإِقامة والأذان

بأجر قال ابن حزم: وروينا عن وكيع يا المسعودى عن القاسم أن ابن مسعود

قال:(أربع لا يؤخذ عليهن أجر القرآن والأذان والقضاء والمقاسم كاوقد جاء

في حديث أنس عن النبط- عليه السلام-:! أجر المعلمين والمؤذنين والأئمة

حرام كا!4)وفي حديث ابن عمر:أ نهى عليه السلام عن التعليم والأذان

= النائب أجره، كما يأخذ المستنيب. والأصل في ذلك قول النبطءلم!: ما تركت بعد

نفقة عيالى ومؤنة عاملى فهو صدقة،. قال الشوكانى في نيل الأوطار (44/2) : (فقاس

المؤذن على العامل، وهو قياس على مصادمة النص،.

(1) صحيح. رواه مسلم في (الصلاة، ح/187) وابن ماجد صح !98) وأحمد (22/4)

والبيهقي (116/3) والمشكاة (1134) ونصب الراية (29/2) والكنز (20415) والحلية

(100) والمنحة (627) .

(2) لم أقف عليه.

(3) قوله: (عجزا، وردتا بالأصل ! (جزغا، وهو تصحيف، والصحيح ما أثبتناه.

(4) موضوع. الموضوعات (1/ 229) وا لفوا قد (277) . 1128