أَكْرَهُوا النَّاسَ عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ وَالسِّيَاطِ، فَلَمْ تَزَلِ الْجَهْمِيَّةُ1 سَنَوَاتٍ يَرْكَبُونَ فِيهَا أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ بِقُوَّةِ ابْنِ أَبِي دُؤَادٍ2 الْمُحَادِّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ حَتَّى اسْتُخْلِفَ الْمُتَوَكِّلُ3 رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ4 فَطَمَسَ اللَّهُ بِهِ آثَارَهُمْ وَقَمَعَ بِهِ أنْصَارَهُمْ حَتَّى اسْتَقَامَ أَكْثَرُ النَّاسِ عَلَى السُّنَّةِ الْأُولَى، وَالْمِنْهَاجِ الْأَوَّلِ، وَاحْتَالَ5 رِجَالٌ مِمَّنْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاعْتِقَادِ التَّجَهُّمِ حِيلَةً لِتَرْوِيجِ ضَلَالَتِهِمْ فِي النَّاسِ، وَلَمْ يُمْكِنْهُمُ الْإِفْصَاحُ بِهِ مَخَافَةَ الْقَتْلِ وَالْفَضِيحَةِ وَالْعُقُوبَةِ مِنَ الْخَلِيفَةِ الْمُنكر لذَلِك، استتروا بِالْوَقْفِ مِنْ مَحْضِ التَّجَهُّمِ، إِذْ لم يكن

1 فِي ط، س، ش"فَلم تزل للجهمية"، وَتقدم الْكَلَام عَن الْجَهْمِية ص"138".

2 أَحْمد بن أبي دؤاد، تقدم ص"392".

3 هُوَ جَعْفَر"المتَوَكل على الله"بن مُحَمَّد"المعتصم بِاللَّه"بن هَارُون الرشيد خَليفَة عباسي ولد ببغدادسنة 206 وبويع بالخلافة بعد وَفَاة أَخِيه الواثق سنة 232هـ، وَنقل أَنه لما اسْتخْلف كتب إِلَى أهل بَغْدَاد كتابا قرئَ على الْمِنْبَر بترك الجدل فِي الْقُرْآن وَأَن الذِّمَّة بريئة مِمَّن يَقُول بخلقه أَو غير خلقه، توفّي بسامراء غيلَة سنة 246هـ، انْظُر: الْكَامِل لِابْنِ الْأَثِير طبعة بيروت 7/ 33، وتاريخ بَغْدَاد 7/ 165، ومروج الذَّهَب للمسعودي بتحقيق مُحَمَّد محيي الدَّين 4/ 85-128، والأعلام للزركلي طبعة بيروت 2/ 127.

4 فِي ط، س، ش"رَحمَه الله".

5 فِي ط، س، ش"فاحتال".