فوكيع لَا يعرف، وَتفرد عَنهُ يحيى؛ وَكَانَ شُعْبَة، وهشيم، وَأَبُو عوَانَة يَقُولُونَ:

ابْن عدس؛ وَقد صحّح (ت) حَدِيث:"الرُّؤْيَا على رجل طَائِر".

قلت: لكَونه لشعبة عَن يعلى.

(54) حَدِيث عبد الله بن عَمْرو:"أخبرنَا عَن ثِيَاب الْجنَّة، أتنسج؟".

وَهَذَا ضَعِيف، رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة: ثَنَا الْعَلَاء بن عبد الله أَن الحنان

ابْن خَارِجَة حَدثهُ عَنهُ.

تَابعه مُحَمَّد بن مُسلم بن أبي الوضاح عَن الْعَلَاء، وَطوله.

قلت:مَاذَا بضعيف وحنان مَعَ جهالته مَا ضعف.

(55) حَدِيث (د) الْمِقْدَام:"وَأدْخل أَصَابِعه فِي صماخ أُذُنَيْهِ".

فِيهِ حريز بن عُثْمَان، وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم: مُدَلّس، عَن عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة

لَا يعرف.

قلت: شُيُوخ حريز ثِقَات.

(56) حَدِيث عبَادَة: إِن أدركتها: أُصَلِّي مَعَهم؟ قَالَ:"إِن شِئْت".

يرويهِ هِلَال بن يسَاف عَن أبي الْمثنى الْحِمصِي، عَن أبي أبي بن امْرَأَة عبَادَة، عَن

عبَادَة.

فَأَبَوا أبي صَحَابِيّ، و [أَبُو] الْمثنى إِن كَانَ ضمضما الأملوقي فمعروف، وَأما

أَبُو مُحَمَّد بن الْجَارُود فَإِنَّهُ جعل لَهما ترجمتين - ثمَّ قَالَ: وقيدهما وَاحِد، وَلم يبن

لي ذَلِك - إِلَى أَن قَالَ الْمُؤلف: وَإِذا كَانَ وَاحِدًا فَإِنَّهُ لَا يعرف، وَكَذَا إِن كَانَ اثْنَيْنِ،