وان كانت لام الجحود1 وهي المسبوقة بكون منفي، ماض إما لفظا ومعنى أو معنى فقط2، وجب بعدها إضمار (أن) ولا يجوز إظهارها بحال من الأحوال3، نحو قوله تعالى: {مَا كَانَ اللهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ} 4 {لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ} 5.

تنبيهات:

الأول: أراد المصنف رحمه الله تعالى 6 بقوله: وتضمر (أن) مجرد الإضمار، أعمّ من أن يكون واجبا أو جائزا، بدليل أنه7 بعد أن استوفى ذكر مواضع الإضمار مطلقا بيّن مواضع الوجوب من مواضع الجواز.

الثاني: تقييده اللام [48/ب] بما ذكره8 ربّما يخرج لام9 العاقبة10 واللام

1 سميت بذلك لملازمتها للجحود. أي النفي.

2 المراد بالماضي معنى فقط المضارع المجزوم (بلم) لأنها نقلب معناه إلى المضي.

3 في (أ) : (بحال) فقط وفي (ب) : (بوجه) والمثبت من (ج) .

4 من الآية 179من سورة آل عمران. وفي (أ) : (ما كان ليذر) وهو سهو.

5 من الآيتين 137و 168من سورة النساء.

6 قوله: (رحمه الله تعالى) زيادة من (ب) .

7 كلمة (أنه) ساقطة من (ج) .

8 وهو قوله (اللام تعليلية أو جحودية) شذور الذهب ص20

9 وقع تكرار لهذه الجملة، في (ج) حيث جاء كذا (يخرج لام، يخرج لام) .

10 لام العاقبة هي لام الصيرورة والمآل، كقوله تعالى: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} . ينظر مغني اللبيب ص 282.