وقد تضاف المائة إلى جمع، كقراءة من قرأ {ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} 1 وقد تميز2 بمفرد منصوب، كقوله:

185-إذا عاش الفتى مائتين عاما ... فقد ذهب المسرّة والفتاء 3

ولا يقاس على هذا عند الجمهور4.

1 من الآية 25 من سورة الكهف.

والقراءة بإضافة (مائة) إلى (سنين) قراءة حمزة والكسائي وخلف، وقرأ الباقون من العشرة بالتنوين في مائة، فتكون سنين، بدلا وقيل: عطف بيان.

ينظر كتاب السبعة لابن مجاهد ص 389 وحجة القراءات لابن زنجلة ص 414 والكشف لمكي بن أبي طالب 2/58 والنشر لابن الجزري 2/310.

2 في (أ) و (ب) : (وقد يميز) والمثبت من (ج) وهو الصواب.

3 البيت من الوافر، وهو للربيع بن ضبع الفزاري. وجاء في النسخ: (الغناء) وهو تصحيف. صوابه من كتب النحو، وفي بعض المصادر جاء عجزه كذا:

... ... فقد أودى اللذاذة والفتاء

الفتاء: مصدر فَتِيَ يفتى، وهو طراوة الشباب. ينظر لسان العرب 15/145.

والبيت من شواهد سيبويه 1/208- هارون والمقتضب 2/169 ومجالس ثعلب 1/275 والأصول 1/312 والجمل للزجاجي ص 242 وشرح المفصل 6/21 والمقرب 1/306 وشرح الكافية الشافية 3/1667 وشرح الألفية لابن الناظم ص 731 وتوضيح المقاصد 4/310 والتصريح 2/273 والأشموني 4/67 وخزانة الأدب 7/379.

والشاهد فيه مجيء تمييز (المائة) مفردا منصوبا وهو قليل.

4 وأجاز ابن كيسان القياس عليه. وينظر في هذه المسألة الكتاب 1/208 - هارون وشرح الجمل لابن عصفور 2/36 وتوضيح المقاصد 4/310.