المذهب/ القول الصفحة

-نفيُ الوجهِ واليَدِ للهِ تعالى مِن مَخَازِي المعتزِلةِ 136

محمد بن الكلاعي

-القولُ بخلقِ القرآنِ في المغربِ 140

محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب، ابن جرير الطبري

-نَصَّ على ذكرِ استواءِ الله على العرش بذاتِهِ 114

محمد بن رشد، أبو الوليد بن رشد الجد

-أسماء الله وصفاته إنَّما تُفهَمُ مِن جهةِ السمعِ 128

-الجلوسُ والتحيُّزُ والمماسَّةُ مستحيلةٌ في صفاتِ اللهِ 125

-إنَّ للهِ يَدَيْنِ ووجهًا وعينَيْنِ 136

-لم يَمنَعْ أن يكونَ الاستواءُ مِن صفاتِ اللهِ الفعليَّة 125

-ما وصَفَ اللهُ به نفسَهُ لا مَجَالَ للعقلِ فيه 128

محمد بن سحنون بن سعيد بن حبيب، أبو عبد الله التنوخي القيرواني

-اللهُ سَمَّى نفسَهُ، ولم يَزَلْ له الأسماءُ الحُسْنَى 137

محمد بن عبد الله الأندلسي، أبو عبد الله، ابن أبي زمنين

-اللهُ مستوٍ على عرشِه، بائنٌ مِن خَلْقِه، قريبٌ لهم بعِلْمِه 108

-مِنَ العِلْمِ باللهِ: الجهلُ بما لم يُخْبِرِ اللهُ به عن نَفْسِه 61

محمد بن عبد الله بن محمد، القاضي أبو بكر بن العربي

-اعتَمَدَ تقريرَ العقائدِ على طريقةِ أهلِ الكلامِ 48

-أنْكَرَ على ابنِ خُوَيْزْ مِنْدَادَ، وابنِ أبي زَيْد طريقتَهُما في إثباتِ العقائدِ 49

محمد بن علي بن محمد، أبو أحمد الكرجي القصاب

-لا يَلزَمُ من إثباتِ حقيقةِ الصفاتِ التَّشبيهُ 93

-لازمُ نَفْيِ الصِّفات التعطيلُ 93

محمد بن عمر بن الحسين، فخر الدين الرازي

-إثباتُ الأشعريِّ اليدَ والوجهَ إثباتٌ لا توقُّفَ فيه 137

-الصفاتُ نِسَبٌ وإضافاتٌ بين الذاتِ وبين المعلومِ والمقدورِ والمرادِ 43