فقط (1) ؛ ولكن الجمهور على خلافه حَسْبَما بُسِطَ في محلِّه (2) .

407 -لكن قال ابنُ العَدِيمِ (3) فيما رويناهُ عنه:

"أخبرني محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف الأَنْصَاريُّ السَّلاويُّ (4) قال:"

(1) ذهب إلى هذا القول الإِمام مالك. انظر:"عقد الجواهر الثمينة" (2/ 26 - 27) .

وهو قول سفيان الثوري، والحسن البصري، والكرخي من الحنفية. انظر:"الإِفصاح" (2/ 99) ، و"بدائع الصنائع" (2/ 317) .

واختاره المحقِّقون من أهل العلم، كشيخ الإِسلام ابن تيمية في"الفتاوى" (19/ 26 - 30) ، وتلميذه ابن القيِّم في"زاد المعاد" (5/ 158 - 161) ، والأمير الصَّنعاني في"سبل السلام" (3/ 274 - 275) ، والقاضي الشَّوكاني في"السيل الجرار" (2/ 295) .

* وللصَّنعاني كلامٌ مهمٌ في هذه المسألة أودُّ سياقه بنصِّه لنفاسته، فقد قال -رحمه الله تعالى-:

"وللناس في هذه المسألة عجائب لا تدور على دليل غير الكبرباء والتَّرفُّع! ولا إله إلَّا الله؛ كم حُرِمَتِ المؤمناتُ النِّكاحَ لكبرياء الأولياء واستعظامهم أنفسهم! اللهم إنَّا نبرأ إليك من شرطٍ ولَّده الهوى، وربَّاه الكبرياء! ولقد مُنِعَتِ الفاطميَّاتُ في جهة اليمن ما أحلَّ الله لهنَّ من النِّكاح لقول بعض أهل مذهب الهادوية: إنه يحرم نكاح الفاطمية إلَّا من فاطميٍّ، من غير دليلٍ ذكروه، وليس هو مذهبًا لإِمام المذهب الهادي عليه السَّلام، بل زوَّج بناته من الطَّبريين ..."، إلخ كلامه.

(2) ذهب الأئمة الثلاثة أبو حنيفة، والشَّافعي، وأحمد -في المشهور عنهم- أن الكفاءة في النَّسب تشترط في النِّكاح. انظر:"بدائع الصنائع" (2/ 317 - 319) ، و"روضة الطالبين" (5/ 425) ، و"مغني المحتاج" (3/ 165) ، و"المغني" (7/ 27 - 28) ، و"الإِنصاف" (8/ 107 - 108) .

ثم اختلفوا، هل هي شرط صحةٍ أم شرط لزوم؟ وقد أطال في هذه المسألة وذِكْرِ اختلاف أهل العلم وأقوالهم فيها؛ الدكتور عمر سليمان الأشقر في كتابه:"أحكام الزواج في ضوء الكتاب والسُّنَّة" (ص 199 - 220) .

(3) هو عمر بن أحمد بن هبة الله، الصَّاحب كمال الدَّين، ابن العَدِيم الحلبيّ الحنفيّ المؤرِّخ، المعروف بـ"ابن أبي جرادة". صاحب كتاب"بغية الطلب في تاريخ حلب"، وُلِدَ بحلب سنة (588 هـ) ، وكان جليل القدر، كثير العلوم، شاعرًا، فقيهًا، من بيت مشهور بالعلم والفضل, وله كتاب آخر سمَّاه"زبدة الحلب في تاريخ حلب". مات بمصر سنة (660 هـ) .

-"معجم الأدباء" (4/ 433 - 463) ، و"تاج التراجم" (ص 222) ، و"إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء" (4/ 444 - 472) .

(4) هو محمد بن محمد بن أحمد السَّلاويّ -نسبة إلى سلا، مدينة بالمغرب-، ولم أجده منسوبًا إلى الأنصار، ولعلَّه لم يشتهر بذلك، أبو عبد الله الحنفيّ، سمع من أبي عبد الله الأرتاحي، كان فاضلًا =